周梦晗

新马自达2【音频】教宗方济各《慈悲面容》慈悲特殊禧年诏书（四）-LaudaSion

【音频】教宗方济各《慈悲面容》慈悲特殊禧年诏书（四）-LaudaSion

慈悲面容
16.在路加福音，我们找到另一重要元素，有助我们以信德善度禧年。路加记载，耶稣回到纳匝肋，在安息日，按祂的习惯，进了会堂陈彩薇。有人请祂读经及解释经文。那是出自依撒意亚先知书，经文说：「吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜讯，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒，宣布上主恩慈的喜年」（依61:1-2）。「上主施恩之年」或「慈悲之年」：这是主所宣布，也是我们现今渴望的一年。这圣年将要展现耶稣使命丰盛的恩惠，即先知之言的回响：给穷人送上一句安慰的话或一项安慰的行动；给在现代世界被新的奴役方式所束缚的人，宣告释放；使自困愁城而紧闭心眼的人，重见光明；给被剥夺尊严的人恢复尊严。当基督徒以见证回应信仰的召叫，耶稣的宣讲便再度成为可见的。愿宗徒的训诲与我们相偕：「行慈悲的，应该和颜悦色。」（参罗12:8）
17.尤其应更热心善度这禧年的四旬期，使成为庆祝和经验天主慈悲的特殊卓越时刻。圣经中许多章节，都适合用于四旬期各周的默想，帮助我们重新发现天父慈悲的面容！我们可重复米该亚先知的话，使成为我们的心声：「那里有神相似祢，赦免罪恶超级电信帝国，宽宥他的基业──遗民的过错，不坚持愤怒于永远，反而喜爱仁慈（慈悲）？祢必再怜悯我们，将我们的邪恶踏于足下，将我们的一切罪过投入海底。」（参米7:18-19）在这祈祷、斋戒、行爱德善工的四旬期内，可更具体地默想依撒意亚先知的话：「我所中意的斋戒，岂不是要人解除不义的锁链，废除轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭吗？岂不是要人将食粮分给饥饿的人一受封疆，将无地容身的贫穷人领到自己的屋里浮沉子，见到赤身露体的人给他衣穿，不要避开你的骨肉吗？若这样，你的光明将要射出，有如黎明，你的伤口将会迅速地复原；你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。那时，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，祂必答说：『我在这里！』你若由你中间消除欺压、指手画脚的行为和虚伪的言谈，你若把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵；那么摩顶平，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。上主必要时常引领你，在干枯之地墨一只，使你心满意足，并使你的骨头坚强有力；你将成为一座灌溉的乐园，一个总不涸竭的水泉。」（依58:6-11）
每个教区，应在四旬期第四主日前的星期五及星期六，举行「奉献廿四小时给天主」。这样，众多人，包括青年，回来参加和好圣事；藉此经验，他们重新发现回归上主的道路，善度热切祈祷的时刻，找到生命的意义。让我们再度将和好圣事置于中心，好让众人亲身体验天主慈悲的宽宏大量。为忏悔者，和好圣事将是获得内心真正平安的泉源。
我会不厌其烦地重申，听告解者乃是天父慈悲的真实标记。我们不会自动成为优秀的听告解者哭灵堂。只有当我们设身处地，容许自己成为忏悔者，寻求上主的慈悲，我们才会成为优秀的听告解者。请不要忘记：作为听告解者魔女猎人罗宾，是参与耶稣的使命，成为坚定不移的神圣之爱的具体标记；这神圣之爱常常乐于宽恕和拯救。我们作司祭的千城破，领受了圣神之恩，为赦免罪过，而我们也要为此负责。我们并没有玩弄和好圣事之权堕落精灵，反之，我们要透过和好圣事，做天主慈悲的忠诚仆人。每位听告解者接待信友时，必须如同浪子比喻中的父亲：走上前迎接儿子，纵使儿子挥霍了自己的家产。听告解者的召叫浮沉的兄弟，是拥抱悔改的儿子返回家园，并因儿子回家而洋溢欢乐。让我们也不厌其烦地走出去，走到那站在外边、无法欢庆的另一个儿子，给他解释：他的判断，在父亲的无限慈悲面前，显然是严苛、不公和毫无意义的。请听告解者不要问无用的问题，却要如同比喻中的父亲，打断浪子预先准备好的讲辞；请听告解者学习接纳每位忏悔者从心头涌出对获得援助和慈悲的央求。简而言之，时时处处，任何境况，无论如何，听告解者都是被召作以慈悲为首要的标记。
18.在这圣年的四旬期内，我打算派遣慈悲传教士。他们是教会慈母般热切寻找天主子民的标记，为使天主子民得以进入富饶的慈悲奥迹，因为慈悲是信仰的基本。我将授权这些司铎，连保留给宗座赦免的罪，他们也能赦免，使他们作为听告解者的权限范围，更为明显。最重要的，是他们要成为慈父的活标记，随时准备欢迎寻求宽恕者。他们是慈悲的传教士，因为他们将是真正与人性接触的促进者，释放的泉源，任重道远，为排除障碍，使人重拾洗礼后的新生。宗徒的话将引领慈悲的传教士：「因为天主把人都禁锢在背叛之中，是为要怜悯众人」（罗11:32）。其实，所有人，无一例外，都被召去拥抱慈悲的召叫。愿这些慈悲传教士双目注视耶稣：「仁慈和忠信的大司祭」（希2:17），活出这召叫。
我请主教弟兄们欢迎这些慈悲传教士；最重要的，是让他们能够成为有说服力的慈悲宣讲者。希望个别教区组织「向天主子民布道的聚会」李艳勤，使这些慈悲传教士能成为喜乐和罪赦的通报者。请主教们与他们的子民一起举行和好圣事，使禧年所提供的恩宠时刻，察猜能促使众多天主子女重新踏上回归父家之路。愿牧者们尤其在四旬期努力召回信友「走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠。」（希4:16）
19.愿慈悲的讯息送达每一个人霍夫变换，并祈盼没有人会对经验慈悲的号召无动于衷。我尤其诚挚邀请在行为上远离天主恩宠的人，及早悔改。我想起加入任何类型犯罪组织的男女，为他们的益处，我请求他们改变自己的生命。我因天主子之名请求他们，天主子拒绝罪恶，却从不拒绝罪人。千万不要跌进可怖的罗网，误以为生命依靠金钱，并以金钱至上，而贬抑其他价值或尊严。这无非是幻象！我们不能携带金钱进入永生。金钱不能带给我们幸福。为积聚染满血腥的金钱而行使暴力时，断不能使人强大或不朽。每个人迟早都要受天主的审判，谁也逃不了。
同时也邀请筹谋或参与贪污的人。贪污这溃烂的伤口是严重的罪，所引发的怨声上达天廷，因为它威胁到个人和社会生活的基础。贪污使我们不能对将来有所希望，因为它专横的贪婪，粉碎弱小者的计划，践踏穷人中的穷人。贪污这种恶，滋生和撒播于日常生活的种种行动，造成社会的极大恶表。贪污是使人心硬的罪恶，妄想以金钱的威力，来代替天主。这是黑暗的行为，被奸诈和阴谋所养肥颜志琳。「最高尚的人也败坏了，便是最可悲的事」（corruptio optimi pessima），圣大额我略此话言之有理，肯定无人能免于这诱惑。如果我们要将贪污从个人及社会生活中驱除，我们需要明智、醒觉、赤诚、光明磊落，以及果敢坚决检举任何的错误行为。新马自达2如果不公开与贪污搏斗，人迟早会同流合污，最终被吞噬。
这是改变我们生命的好时机！这是让我们的心被触动的时候！当面临邪恶的行径，尤其在严重罪行面前，正是要聆听无辜者呼喊的时刻；他们被剥削财产、被褫夺尊严、被冷视感受，甚至被横夺生命。人怙恶不悛精灵复兴，最后只会受蒙骗，落得凄惨下场。真正的生命会截然不同。天主从不厌倦于寻找我们。祂常乐于俯听，正如我和我的主教及司铎弟兄，也要乐于聆听。在教会提供这慈悲的特殊时刻，人只需做的，是接受邀请去悔改和顺服正义。
20.在此重温正义与慈悲的关系，也不为过。正义与慈悲不是两项相矛盾的事实，却是同一事实的两个幅度，逐步揭示，以达到高峰──爱的圆满。正义是文明社会，即法治社会的基本概念。正义也被理解为公平地对待每个人。在圣经中，多次提及神圣的正义，指出天主是「审判者」。在这些章节里中华花龟，正义被理解为完全遵守法律，以及每位良善的以色列子民遵行天主诫命的行为。然而，这观念曾不少次引致法律主义，扭曲了正义的本义，掩盖了它深远的价值。要克胜这法律主义观点，我们需要回顾圣经：正义大真探全集，主要被视为人忠诚地顺从于天主的旨意。
耶稣本身多次讲及信德较诸遵行法律更重要。在这意义下，我们必须明白耶稣的话。当耶稣与玛窦及其他税吏和罪人同桌共食时，祂对反对祂的法利塞人说：「你们去研究一下：『我喜欢仁爱胜过祭献』是什么意思；我不是来召义人，而是来召罪人」。（玛9:13）面对正义的观念被视作遵守法律，把人界分为义人和罪人两群，耶稣躬身揭示慈悲之恩蝾螈吃什么，祂是来寻找罪人，给他们送来宽恕和救恩鞠婧炜。可以理解，为什么耶稣以慈悲作为新生泉源，带来释放的观念，却遭法利塞人及其他法律教师所反对。他们要求忠于法律，只顾将重担压于他人肩上，而阻碍天主的慈悲。呼吁忠诚遵守法律，决不能忽略关注事件中所涉及的人的尊严。
在这重要的一面，耶稣要求我们反省欧瑟亚先知的话：「我喜欢仁爱胜过祭献」。（欧6:6）耶稣肯定，从那时起，门徒的生活规律，当把慈悲放在中心，正如耶稣与罪人共餐所示范的。再次，慈悲被启示为耶稣使命的一个基础面向。这为耶稣的听众，确具挑战，因为他们常按法律表面划分界线。另一方面，耶稣超越法律；祂选择与法律所视为罪人的人同伙，正好让我们了解祂慈悲的深度。
保禄宗徒有一段类似的旅程。在大马士革路上与耶稣相遇之前，他因热衷追求法律的正义而奉献生命。归依基督却使扫禄的眼光倒过来，以至他写信给迦拉达人说：「我们信从了基督耶稣，为能由于对基督的信仰，而不由于遵行法律成义，因为由于遵守法律，任何人都不得成义。」（迦2:16）
保禄对正义的了解完全改变。他把信德，而非正义，放在首位。救恩并非来自遵行法律，而是借着信仰耶稣基督；耶稣基督以自己的死而复活嘀嗒小说网，带来救恩，也同时带来使人成义的慈悲。天主的正义，为那些被罪恶及其后果所奴役者，如今成为了释放的力量。天主的正义就是祂的慈悲。（参咏51:11-16）