tata木门招聘【视频】武當張守清真人傳 清微仙宗-武当道家文化
【视频】武當張守清真人傳 清微仙宗-武当道家文化
敕封體玄妙應太和真人張守清
（祖師誕辰—農曆五月二十日）
太和張真人寶誥
至心皈命禮
太和霞跡，洞淵仙宗，巍巍昭德，赫赫玄功，承清微之道統，會四脈之真流。先天後天，靡不精通。無極太極，妙用無窮。一道貫通，十方皈投。崇老子學，奉玄帝祠，登萬仞之層巔，構千間之瓊宮。紹興武當之香火，闡揚玄門之宗風。祈雨濟民垂慈意，代天宣化度群迷。功用雖成於使鬼，行能自足以服人。素心永固，玄化彌彰。廣演教法度四千眾，不脅臥席垂三十年。精修上道於妙化，飛升名登於紫府，大聖大慈，大悲大願，弘教宗師，沖元雷使，體玄妙應太和真人，清微闡教廣濟天尊。
— 序 —
太極肇分，二儀始判。水火化生於一畫，風雷鼓舞於兩間。大塊結形，鐘為海嶽命运的黑夜。氣通山澤，品物流形。野處穴居，人民淳樸叨客机器人。指物象以為號，紀雲烏以名官。故有有熊之稱、有巢之氏。武當並玄帝事實，有自來矣。玄帝聖蹤，備具仙傳。是山先名太和埙曲追梦，中古之時，天地定位，應翼軫角亢分野，在均州之南，周回八百里，環列七十二峰，三十六岩，二十四澗。嵩高之儲副，五嶽之流輩。唐虞柴望褊祀之地，七十二福地之一。乾兌發原，盤亙萬裏，迴旋若地軸天關之象。地勢雄偉，非玄武不足以當，因名之曰武當。自佑聖真君上昇之後，宮觀巍峨，神仙隱顯，歷代封崇，不可枚舉。
自張、葉、劉三師訪道歸來，遂將清微正法傳至玄嶽，而後始弘先天大道於武當，並共授弟子張守清。張守清盡得三師真傳，數十年勤修、素心常守，行法於京都解廟堂之憂，祈雨於雷壇濟百姓之苦。張守清真人廿七年苦志建宮於南岩，數十載修煉飛升於妙化。毒奶色期間，編印道書弘揚太上道德之教，領眾開鑿百餘裏東西神道。祖師內煉金丹大道，外行清微雷法，紹興武當香火，大闡太上玄風，度眾數千，乃為一代仙宗。
今以崇敬之心，沐筆而書，為作傳記，上感祖師慈悲垂教之洪恩，下啟後學勤修參玄之行範。願諸有緣，共證真常，稽首有禮！
— 上卷、拜師武當 —
自太祖杯酒釋兵權以來，宋王朝重文輕武曆為慣制，故多有經濟文化之發展，而少有軍防戍邊之穩固何琦骁。先有耶律氏陷汴京之劫，後有完顏氏造靖康之難。北宋凡九主，曆一百六十七年而亡。南宋凡九主，曆一百五十三年而滅欺诈猎人 。宋時，邊塞常生戰亂，朝中繁滋奢腐，民不聊生之情景多見於鄉野，官逼民反之現象不鮮於州縣。但凡多事之秋，亦多高士應運而生，正法應劫而顯，以示天道昭彰，以度群迷歸化，此為雷法興盛於宋之大勢因由也。期間，清微、神霄雷法大行，虛靖天師張繼先、神霄派王文卿、薩守堅、南宗白玉蟾、清微派黃舜申等雷法大家層出不窮。又有鐘呂傳道於重陽而啟全真，蓮開七朵而派興於長春。順天應時，道門猶盛。自朝廷至民間，慕道參玄者眾矣。
時至南宋理宗寶祐元年（西元1253年）農曆五月二十日，距武當山數百里外之峽州宜都有戶張姓人家誕降一子，名洞淵，自幼好學，天資聰慧街头赌圣，早年修習儒業，慕好老莊之道，長大成人後，做過幾年吏員。只因當時朝局動盪，戰亂連連，地方腐敗，徭役繁重，民生疾苦。此情此景，令張洞淵漸生了脫塵俗、入山修道之心。
而在武當山中有一高道，姓魯，名大宥，號洞雲子，本生於宦族世家，自幼入武當山學道，乃薩守堅天師一脈所傳之第四代弟子，主承神霄法脈，兼承上清法。《大元敕賜武當山大天一真慶萬壽宮碑》載：“漢東異人魯大宥隱居是山，草衣菲食，四十餘年，救災捍患，預知禍福，時人神之。天兵破襄漢，去渡河訪道全真，西絕汧隴，北逾陰山。至元十二年歸，與道士汪真常等俄瑞斯忒斯，修復五龍、紫霄壇宇，獨結廬南岩。”魯真人早居武當山修道多年，後因北方全真教興起，真人本有參訪之意，加之戰火蔓延至武當山，於是決定北上求道，遍曆各地多年，先後求學於馬丹陽、尹志平真人門下，深得全真修煉之精要。北上訪道期間，魯真人與尹志平真人門下弟子汪真常相識，並於元世祖至元十二年（西元1275年）領汪等數位道友同回武當山。之後，披荊斬棘，伐木鑿石，四處募捐，逐一修復因戰火而毀壞之廟宇。數年間，殿宇悉備，五龍觀、紫霄宮等多處得以修復，更有不少信眾慕道而來，其中隨修者百餘人執弟子禮。汪真人自此開山傳宗，全真派亦正式傳入武當。魯真人仙譽超群易唯思，不幹名利，前來訪道參玄者更是絡繹不絕。魯真人後因年事已高，故將紫霄、五龍交付於葉雲萊、汪真常等人，獨自前往南岩結茅隱修。《武當福地總真集》載：“當陽虛寂，上依雲霄，下臨虎澗，高明豁敞末世谈，石精玉瑩，形似鸞鳳。萬壑松風，千岩浩氣。”此處亦為玄帝飛升之所，魯真人欲在南岩修築宮觀，期間有高士對魯真人雲：“非爾所及也，其人將至矣”。魯真人記之於心，後少提修築之事。
元世祖至元二十一年（西元1284年），張洞淵入山修道之想法已成熟，因慕魯真人之名，遂下定決心前往武當山修道。爾時，張洞淵年三十一歲，後步行數百里，跋山涉水前往武當山。魯真人初見張洞淵，見其慧根甚深且道心堅定，便知原由。笑而對言：“吾待子久矣。”遂收張洞淵為徒，賜道名守清（魯洞雲本為神霄派道士兼修上清、全真之法。其本派字輩為：守道明仁德，全真複太和，志誠宣玉典，中正演金科。沖漢通圓滿，高宗居大羅，武當興法派，福海起洪波。）
魯真人自知仙歸之期將至，故將畢生所學之精髓盡傳於張守清。張守清於魯真人處承神霄、上清、全真法脈。元世祖至元二十二年（西元1285年），魯洞雲真人仙歸，年八十餘歲，真人戒度徒眾百餘人，解化之日，面如童顏。
— 中卷、清微法脈 —
魯真人羽化後，張守清為完成先師遺願，立志於南岩修立廟宇，故在岩旁結廬而居，開始籌畫建設之事，一時動土奠基，鑿石開路，披荊斬棘。此消息隨即傳遍武當我主法兰西，時任紫霄宮提點及禦前承應法師劉道明真人、五龍宮張道貴真人及葉雲萊真人被張守清之舉所感動，並給予張守清大力支持。張、葉、劉三師本為全真派高道，後參學於福建建寧雷淵黃真人處，深得清微雷法之精髓，學成歸山後，開始在武當山傳揚清微雷法，一時名聲大噪。張守清因入道不久，在修持上尚有諸多不明之處别必雄，遂而又禮武當高道張道貴、葉雲萊、劉道明三位真人為師，開始主修清微雷法。
書雲：“夫清微者，以象言之，乃大羅天上鬱羅蕭臺玉山上京上極無上大羅玉清諸天中之尊也。肇自混沌溟涬鴻蒙未判之先，大梵太初之境，即元始至尊之所治也。乃一炁開明祖劫，是謂天根将门风云。清微法者，即神霄異名也。乃道中之妙法，稟元始一炁，統禦萬靈。昔元始下降，乃命天真皇人，按筆以書其文，上品靈書，藏於紫微上宮玉京金闕，命五老上帝掌之，以保制劫運，生天立地，運度水火，開化神明，為萬道之宗，四萬劫一傳，以示天人也。中品靈書，藏於五嶽四瀆龍宮海藏，命各神掌之，以安鎮嶽瀆，開道泉源，召龍負水，役使神霄仙眾，亦四萬劫一傳，以示神人也。下品靈書，則應世宗師，心心相授，口口相傳，與天長存，祈天福國，弘道化人，役使雷霆，坐召風雨，斬滅妖邪，救濟旱澇，拯度幽顯，贊助皇民，即今人間清微雷法妙道是也。”
清微派傳法自元始天尊，後由祖舒元君會道上清、靈寶、道德、正一四脈而興，又經多代傳至黃舜申祖師，黃祖大振清微一脈，廣演教門，分衍仙宗，後來主要形成清微南、北兩支，其中南傳一系以福建建寧為中心，北傳一系以武當山為中心。四十三代天師張宇初《道門十規》雲：“道法傳緒，清微始於元始天尊，神霄始於玉清真王。自歷代傳緒以來，清微自魏祖二師而下，則有朱、李、南、黃諸師铂雅苑，傳衍猶盛，凡符章、經道、齋法、雷法之文，率多黃師所衍第二信使。”黃舜申祖師乃清微派集大成者，自黃祖以後，清微派逐漸大興於世。
黃真人，名應炎，字晦伯，道名舜申。福建建寧人，出身閩中世家，少通經史百家之學。年十六，侍父於廣西幕府，遇官於廣西之清微派一代宗師南畢道真人，授以清微雷法。南宋寶祐年間中出任檢閱，以清微雷法名世。宋理宗召見，禦書“雷淵真人”四字賜之。元世祖至元二十三年（西元1286年），應詔赴闕，奏對明敏。未幾tata木门招聘，乞請還山，制授“雷淵廣福普化真人”。真人鉤玄探跡，集成大全，登門之士如雲。承詔命入覲，得旨還山後，隱於紫霞滄洲之上，其所度弟子，皆立石題名。立石之前者三十人，立石之後者五人而已。前者各得一法，後者盡得其傳。石後之五人為熊道輝、張道貴、葉雲萊、劉道明、張守清。其中張守清真人梦幻四驱车，其道則多行於北。西山真息熊道輝真人，則多行乎南土。熊真人傳彭汝礪，彭傳曾貴寬，曾傳趙宜真天亮了说再见，趙傳劉淵然，劉傳邵以正，邵傳喻道純。如上授受者，皆為一代宗匠，道德沖融，內外光霽焉。清微法脈自元始以降至祖舒元君會道，清微派始創。以下為祖元君至張守清真人之清微派法脈傳承（後附祖師誕辰）：
金闕昭凝妙道保仙祖舒元君九月初九日
清微察令昭化休端元君七月二十二日
瓊室內應洞清郭玉隆元君正月二十七日
紫光曜真福和傅央焴元君十一月十六日
龍光道明姚莊元君七月二十二日
祥源紫英玉惠高奭元君正月二十一日
西華清虛華英真人正月初三日
青城通惠朱洞元真人二月初一日
雲山保一李少微真人三月初五日
眉山混隱南畢道真人十一月初三日
丹山雷淵黃舜申真人閏八月初五日
雷翁雲岩張道貴真人七月初一日
清微宗師葉雲萊真人三月初五日
清微洞陽劉道明真人正月十六日
武當洞淵張守清真人五月二十日
張守清在張、葉、劉三師悉心指導下，苦煉清微雷法，輔以金丹大道，凡三十年不肋臥席，素心常守，內功外行，先天後天，靡不精通，終成雷法大家。明代任自垣《太嶽太和山志》稱其“獨冠武當”。
— 下卷、玄功遠播 —
至大三年（西元1310年），皇太后弘吉剌氏答己，聞武當道士張守清道法精深，遂遣使召之入京，命建金箓大醮，醮祭者另有玄教大宗師張留孫、嗣師吳全節及三十八代天師張與材。元仁宗皇慶元年（西元1312年）春，京師乾旱，遍走群望不雨，皇室故詔張守清至京城禱雨，果而降雨以解旱情。皇慶二年（西元1313年）春、夏兩季，京師乾旱，皇室又兩次詔張守清至京禱雨，屢祈屢應。期間太后身體欠安，求醫罔效，張守清又為太后療疾，果得康健。遂使兩宮大悅。四次入京，皇室賞賜甚厚。然張守清將賞賜“盡散與其眾，不以一錢私己。”時任翰林學士趙孟頫讚歎曰：“其行若是，真所謂絕無而僅有者哉！”以贊張守清道德之高尚，天下少有。第四次赴京歸山，朝廷禦賜南岩宮匾額“天一真慶萬壽宮”（後於延祐元年又加賜宮額曰“大天一真慶萬壽宮”），並賜張守清“體玄妙應太和真人”之號，管領武當教門公事，此時，張守清實為武當山道門之領袖。而天一真慶萬壽宮自元仁宗後，成為元朝歷代皇帝告天祝壽之道場。由於皇家支持，各路官員名士善男信女入山祝香者日盛。此間，張守清率領武當山道眾一邊興修廟宇、開墾良田數百傾以供修行受用，一邊編纂道書傳播玄帝之功德及信仰，弘道濟世，丕闡宗風。
由張守清及其弟子編纂整理之道書，多有記載於《道藏》，如《玄天上帝啟聖錄》、《啟聖嘉慶圖》、《清微玄樞奏告儀》、《清微神烈秘法》等。
僅西元1292年至1314年間，張守清在五龍宮、紫霄宮、佑聖觀、王母宮、雲霞觀、榔梅仙翁祠、自然庵基礎上，率領弟子及全山道眾增建宮觀廟宇三十餘處复方伤痛胶囊，如天一真慶宮、延長宮、紫虛宮、太常府（即太常觀）、元和遷校府（即元和觀）、沖虛庵、黑虎祠、威烈王廟等。後又於妙化岩東建清微宮，一時成為全國清微雷法弘傳之中心，亦被尊為清微祖庭，“清微派”亦因此成為道教中一支重要派別。為方便往來，張守清率領道眾簡薈翳，驅鳥獸，開鑿武當山百餘裏東西神道，東至山趾絞口，七十裏至紫霄宮，五裏至南岩。南岩北下三十裏至五龍宮，又四十裏抵山趾嵩口。武當山一時香火鼎盛，清微法脈廣布四海，玄帝信仰亦由此流行遠播！
自第一次赴京後，張守清與三十八代天師張與材相識电精2出招表，後張與材天師出行武當山並開壇授箓，張守清執弟子禮，於三十八代天師張與材大真人處承正一法脈，並於天師門下奏授二品法箓，張與材天師亦授以正一法要。延佑三年（西元1316年），張守清年逾六十，時值三十八代天師張與材大真人羽化，張守清將武當事務付諸弟子打理，親往龍虎山弔唁。之後又於江南道教名山、玄教宮觀等遊訪講學。三十八代天師羽化後，張守清受邀並以八十歲高齡遠遊龍虎山講學近三年，三十九代天師張嗣成亦隨張守清修習清微雷法。此間，清微雷法又於龍虎山傳揚分衍。
張守清仙譽在外，慕名求道者不絕，受教者數千眾，弟子遍佈天下。然武當大興、功成名就後，八十餘歲之張守清不甘名利，退隱清微妙化岩，一心編纂書典，精修上道，白日飛升。張守清祖師乃為一代仙宗，玄風流長！
— 附卷：武當清微派傳承法系概譜 —
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