周梦晗诗和远方，远方有多远？-夜静人娴
周梦晗诗和远方，远方有多远？-夜静人娴
周梦晗周末太太读《诗》，于是家里充满了美好的句子。多年以后重温诗经里的《风》，才发现那是一个多么大胆、洒脱、浪漫而又纯真的世界。
《野有死麕》的盼望温柔，《汝坟》的心急火燎，《桑中》的浪漫约会，《东方之日》的调皮有趣，还有《草虫》直白而热烈的心意，都是大胆程度丝毫不亚于现代作家的鲜活场景；然而，它的情怀又是如此的纯粹，从来没有为性而性、刻意而爱，仿佛这就如同吃饭睡觉采摘打猎一样，是再自然不过的事情。
然而看战国以后的解释，尤其是所谓的《毛诗正义》以及后世儒者的解释，一股牵强附会的说教气息扑面而来。
他们说《静女》、《风雨》、《子衿》混账，这是“淫奔期会”。“青青子衿，悠悠我心”，“既见君子，云胡不喜”，太淫了，要不得。
他们说《野有死麕》哪有什么香艳场景，不可能是男的拿鹿去勾引美女，它的意思是隐士不愿意出仕，“必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。”
他们说“东方之日兮，犹言明盛之君”，表面上是写两口子在家里调情，实际上是 “当时男女淫奔，假为女拒男之辞，以刺时之衰乱”。
《东方之日》其实很像《我的太阳》，帕瓦罗蒂应该这样唱：
“啊！我的太阳，比这更美，英明的君主，衰败的社会，啊什么鬼！”
《诗》之后，中国走向了战国，走向了秦汉，走向了“罢黜百家，独尊儒术”，再也没有这样的诗了。
描写香艳的诗词还是不缺的，从“夜夜言娇尽，日日态还新”到“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，从“画屏绣阁三秋雨，香唇腻脸偎人语”到“偎人恁、娇波频溜”，从“酒力渐浓春思荡，鸳鸯锦被翻红浪”到“独坐书宅手作妻，此情不与外人知”，总还是少不了几抹桃色，有时甚至浓得发腻。它们虽然偶然也有精彩一笔，但却永远失去了诗经的那种生动、纯真、大胆，自然。如果说青春总要一点荷尔蒙才像青春的话，《诗》的简单纯净、一唱三叹才像是一个文明的青春。
半壁汪在世纪之交写道：“再见，青春，再见美丽的疼痛；再见，青春，永恒的故乡……”
人到中年，有时自欺欺人起来，会将青春的万千风采刻意掩埋。这一掩饰就是一千多年。诗的真相已经无从寻找，只有一个个确凿无疑的文字，铮然有声地告诉我们，这本青春日记不是那么回事。恋情的热烈，失恋的悲伤，情愫的撩拨，冲动的燃烧，都是原汁原味的生命。也许在这个世界上，终有一天，不管多么遥远，真相都会被还原；哪怕是尘封数千年的墓葬书简被逐渐发现；哪怕是在时间旅行或记忆还原技术出现以后，我们直接向作者提问，直到把疑惑一一弄清楚为止。
但是，如果没有发生文明的冲突，这个远方或许永远不会到来。魏代汉，晋代魏，唐继隋，宋夺后周，上演的不过是一场又一场“取而代之”的戏份；“城头变幻大王旗”，换了大王，天下依旧君臣父子、士农工商。春生夏长，秋收冬藏，广袤的农田上不断轮回。远方在哪里？一百年，两百年，一千年，两千年，诗只有过去，没有未来，看不到远方的地平线，只看到各种各样的障眼法和无限循环的秩序。
带来远方的是工业和科学。保护宗教裁判所和火刑架的是骑士和城堡，摧毁他们的是工厂和火枪；同样，保护三从四德和裹脚布的是衙门和兵勇，干翻他们的是轮船和大炮。蒸汽机车负责碾压各种不服，发电机和流水线则彻底推平了旧世界。我们所有对这个世界会越来越先进、越来越美好的期待，都是实验室和生产线上日复一日的劳作，在旧势力的膝盖与残骸上硬生生堆出来的，正如辫子军在枪林弹雨中崩溃，集中营在苏联和美国的钢铁洪流下倒塌，文明的进步、未来的光明，是一场接一场硬仗打下来的。直到工业时代我们才开始看见真正的时间。那些看起来冰冷、残酷、了无生气的机器，实验室和厂房里也许永远不算高大上的各种“苟且”，却是驶向远方的最坚实的力量。
在这种力量中，历史被打开了，突然摆脱了周而复始的循环，开始像脱缰的野马一样向远方未知的旷野狂奔，一步一景，物换星移。摘下各种神话和鬼话的紧箍咒以后，各种各样的灵感火花可能瞬间就会变成改写世界的创意。新秩序没有所谓的故乡和藩篱，但却呵护着灵魂最初的家园；它没有诗的语言，却解放了诗的生命。也许你说这是一个躁动而逐利的时代，一个肤浅而浮华的时代，但是只有这样的时代才可能出现真正的诗和真正的远行，才可能赋予不同个体乃至整个文明以来自本真的洪荒活力，才可能复活甚至激发原汁原味的诗意和悸动，而不是不断兜圈不断梦醒进入又一个层层设定的循环。