周梦晗诗话《孟子》之（尽心上）-背着砍刀的诗人
周梦晗诗话《孟子》之（尽心上）-背着砍刀的诗人
周梦晗原文第三十八章
孟子曰：“形色，天性也。惟圣人然后可以践形。”
原文第三十九章
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”
孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。”
王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？”
曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”
原文第四十章
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
原文第四十一章
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
原文第四十二章
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
原文第四十三章
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
原文第四十四章
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
原文第四十五章
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
原文第四十六章
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌、小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”
诗话《孟子》之（尽心上）
三十八
孟子说我闻，大家需记清：
人形体容貌，本来是天生。
唯圣人知道，踩踏形迹明。
三十九
齐宣王违礼，嫌丧期太长。
公孙丑求问：缩丧期怎样？
只服丧一年，总比不服强？
孟子说怪哉，此论真混帐：
好比有此人，扭打其兄长；
你劝轻且慢，还不如阻挡。
应该教育他，孝亲敬兄长。
王子其母丧，畏丧期太长。
其师为之求，请数月服丧。
公孙丑问师：此事该怎样？
孟子回答说：据实际情况。
他想服三年，但客观不让。
多服丧一天，总比不服强；
我所针对者，无人禁服丧；
但其不肯服，那种人混帐。
四十
孟子说我闻，大家需记清：
君子教育人，方法有五种：
一像及时雨，育人不觉中；
二成全规律，依其性诱循；
三使人通达，节制节度能；
四解答疑难，使人智而明；
五私下传授，学业自然成。
这五种方法，皆君子育人。
四十一
公孙丑慨叹：此道高且艰。
固然太美好，但难于登天；
对常人来说，似高不可攀。
何不使其易，可以实行焉；
可每天致学，都努力勤勉？
孟子回答说：这是懒人言。
高明的工匠，技艺精且艰；
不迁就拙匠，放弃标准焉。
羿不为拙射，改己弯弓限。
君子只引导，不发表意见；
其若能飞翔，榜样都看见。
站道路中间，有才者从焉。
四十二
孟子说我闻，大家需记清：
天下有正道，可为道捐生；
天下无正道，可为道牺牲。
牺牲道从人，我闻所未闻。
四十三
公都子来见，有件事问清：
滕更在孟门，属礼待之人；
可您不搭理，这是为何情？
孟子说善哉，我有五不应：
仗其是贵族，仗其是贤能；
仗其是长辈，仗其有功勋；
仗着有交情，以此来发问。
凭仗这些问，我一律不应。
滕更在其中，就占了两种。
四十四
孟子说我闻，大家需记清：
不该止而止，何地都会停。
该出力不出，何地都懈松。
若前进太快，后退也迅猛。
四十五
孟子说我闻，大家需记清：
君子对万物，爱惜不相亲；
而对于万民，相亲不相近。
因亲爱亲人，进与民相亲；
因与民相亲，而惜万物众。
四十六
孟子说我闻，大家需记清：
知者无不知，以当前事重；
仁者无不爱，以亲贤为重。
尧舜知万物，但不遍其众；
因其所深知，急要务为重。
尧舜尚仁爱，不遍及民众；
因其所深知，急近贤者重。
不服三年丧，而对数月明；
好大吃猛喝，又究损齿情；
我谓这种人，不识时务称。