周梦晗诗话《孟子》之（尽心下）-背着砍刀的诗人
周梦晗诗话《孟子》之（尽心下）-背着砍刀的诗人
周梦晗原文第十一章
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”
原文第十二章
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
原文第十三章
孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”
原文第十四章
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
原文第十五章
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？——而况于亲炙之者乎？”
原文第十六章
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
原文第十七章
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接淅而行——去他国之道也。”
原文第十八章
孟子曰：“君子之厄于陈蔡之间，无上下之交也。”
原文第十九章
貉稽曰：“稽大不理于口。”
孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
原文第二十章
孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
原文第二十一章
孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
诗话《孟子》之（尽心下）
十一
孟子说我闻，大家需记清：
喜好名声者，能让于千乘；
若非这样人，让饭羹不能；
为让一碗粥，他会不高兴。
十二
孟子说我闻，大家需记清：
不信仁贤者，其国人才空；
无规范至道，上下混乱生；
不搞好政事，必乏其财用。
十三
孟子说我闻，大家需记清：
不仁得国家，有这种事情；
不仁得天下，我闻所未闻。
十四
孟子说我闻，大家需记清：
天下民为贵，土谷社稷重；
与此两者比，君主倒为轻。
故得民承认，可为天子尊；
得天子承认，可为诸侯封；
得诸侯承认，可为大夫卿。
诸侯危社稷，即改立夺封。
祭牲已长成，祭粮已洁净；
就按时祭祀，心中怀畏敬；
但仍发水旱，即换土谷神。
十五
孟子说圣人，是百世师尊；
伯夷柳下惠，即谓此圣人。
闻伯夷亮节，贪婪变廉明；
生性懦弱者，也会志气增。
闻柳下亮节，刻薄者化敦；
见识浅薄者，也会变宽宏。
百世以前闻，皆奋发以进；
百世以后闻，亦无不感动。
若不是圣人，谁有如此能？
况亲自受到，圣人熏陶人？
十六
孟子说我闻，大家需记清：
所谓的仁爱，只有人才拥。
综合起来说，其道即人生。
十七
孟子说孔子，离开鲁国时；
说慢慢走吧，离祖国莫急。
离开齐国时，承风霜雪雨；
是离开别国，感情态度矣。
十八
孟子说孔子，受困于陈蔡；
因其国上下，没什么往来。
十九
貉稽愤愤说，我不解众论。
孟子回答说：无妨碍于心。
读书人皆恶，彼众人议论。
正如诗经云，道理说得明：
内心很忧愁，被小人怨恨。
比如孔子吧，就是这样情。
诗经上又说，这样对小人：
展而不绝恨；也不失慰问。
贤哉周文王，就是这样行。
二十
孟子说我闻，大家需记清：
我谓贤能者，以己明明人；
现在人却想，以己昧明明。
二十一
孟子见高子，作严厉批评：
山上的小路，断续踩踏成；
因有其用途，成道路畅通。
若断续不用，堵塞茅草丛。
如今茅草丛，已堵塞你心！