周梦晗论坛精选丨《胡笳十八拍》的相关讨论-博山小叙
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周梦晗胡笳十八拍的相关讨论
作者:长侧
引言:
今天第一次参加三字经讲课,跟各位同学一起讨论,相互学习的氛围真的很棒!讲到“蔡文姬,能辨琴。”部分时,定辞同学很详细地介绍了,蔡邕、蔡文姬父女的背景资料,其中提到了《胡笳十八拍》和文姬归汉。下面附上我关于《胡笳》一曲的考证。
1.“胡笳”
这个是少数民族吹奏乐器。声音有点像马头琴,听起来就让人联想到大漠与草原。
胡笳
2.诗歌与琴曲
上世纪六十年代,我国文化界关于《胡笳十八拍》的真正创作者是谁,成于何时,展开了一场广泛讨论,如今貌似还没有个定论。不过无论是不是蔡文姬亲为,《胡笳十八拍》诗文的艺术价值和史学价值都是不可否定的。除了诗,如今还有不少与其相关的琴曲流传于世。而其诗中也多次出现与演奏有关的诗句:“笳一会兮琴一拍”“两拍张弦兮弦欲绝”如此,十八拍的每一拍都可以找到对演奏情况或者琴曲内容的描述。可见这首诗很可能就作为一首琴歌唱词表现过。
2.1 《胡笳十八拍》的成曲时间
在《后汉书·列女传》中,只提到了蔡文姬作《悲愤诗》二首,并未提到《胡笳十八拍》这首长诗。
初唐诗人李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》说“蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍。”
应该能得出,即便是托伪,成曲年代也至少在唐以前。
2.2 相关乐曲
2.2.1 《胡笳五弄》
西晋刘琨所作,含《登陇》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》五首。
介绍下刘琨先生,大家肯定都知道一个成语——“闻鸡起舞”。在这个流传甚广的故事中,他是男二号,就是被主人公祖逖叫醒的那位。这位有带兵打仗的经历,还精通胡笳。有“吹笳退敌”的事迹。这个事迹可以看作四面楚歌+空城计的整合版。刘琨被匈奴人围城七日不得援,灵机一动想起昔日楚霸王。于是召集军中会吹胡笳的军士,组成乐队登墙演奏。匈奴士兵很想家,就伤心地走了。(大家可以脑补一下马头琴的哀婉与荒凉)
这五首曲子被隋唐时的琴家赵耶利入谱。
2.2.2 《大胡笳》与《小胡笳》
这两首都是纯器乐曲,不用唱的。作者是初唐琴家董庭兰先生。
董庭兰先生是谁?“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的“董大”是也。此君在世时依靠高超的音乐演奏水平名满天下,同时期的诗人以与他结交为荣,到了晚唐还有人怀念他。“七条弦上五音寒,此艺知音自古难。 唯有河南房次律,始终怜得董庭兰。”
开元、天宝年间,西域音乐十分流行。而传统琴曲因其晦涩含蓄(比如《广陵散》),不是很受广大人民群众的喜欢。董庭兰先生除开琴弹得好,还特别擅长吹筚篥。筚篥是啥?也是少数名族吹奏乐器,和胡笳音色十分接近。董大依靠筚篥演奏扩展了在普通百姓间的知名度,最终成为全民偶像。而后,董大技集沈家声和祝家声之长,参考《胡笳十八拍》之意象(用特定的节奏旋律表现相同的内容),“调笳声入调”,得《大胡笳》和《小胡笳》二曲。百年后元稹诗曰“哀笳慢指董家本,姜生得之妙思忖。”今日可见之谱本中,《小胡笳》与《广陵散》形有相似之处。
牛角筚篥
2.2.3 乐曲的流变
现在网上能听到的,现当代琴家演奏的谱本中,《胡笳十八拍》最早见于1596年《文会堂琴谱》,大小胡笳最早见于1425年《神奇秘谱》。所以从严格考据的角度看,唐到明这一段时间,属于有名字没谱子的情况。有没有的问题解决了,现在流传的真不真,还说不清楚。
这就要从艺术流传的角度来说了。任何一种艺术门类,或者更广泛地,一门手艺,想要流传下去,必须要有合理的传承方式(呃,好像是废话……)比如木工漆工这种,在出现图本之前,肯定有一个单纯依靠师徒口传心授的时期。宫廷里有相应的官制和工制。而在行业内部,除开入门的东西,就属最能体现技术水平高度的作品,流传最广,传承最坚固。就好比诗中,开蒙时的《咏鹅》,与高中时学的《蜀道难》、《将进酒》。而曲中《胡笳》,由于其蕴含的边塞诗一般的,苍凉、悲壮、寒怨之感,迅速成为当时最流行的琴曲(最红的明星出的主打歌,质量还挺好),时至今日还是琴曲中高难度与高艺术水平的代表之一。如此名曲,更可能是被代代琴人奉若瑰宝,小心流传,与艺术形式本身同在。仅以文字考据资料的缺失,就断言如今的《胡笳十八拍》曲为明代托伪,实在有些武断。
乐曲在传承过程中,每一次师徒传授,甚至同一个人在不同时期的理解不同,都有可能使乐曲发生细微的,符合当时流行文化审美的变化。而琴乐本身重视主题情感表达的特征,和以高古为贵的审美意向,保证了,如此的细微的量变的积累,很难导致,影响乐曲主题的,质变的产生。一如《潇湘水云》曲,郭楚望先生作于南宋,如今述者51个版本,都是“纵指发奇哀,潇湘水云怒”。
3.《胡笳十八拍》部分诗文赏析
全诗请见沙发清远同学的搬运,配合音乐效果更加
通读全诗,如果要用一个字概括其中感情,“怨”字最为合适。与南宋诗词里女子的深闺之怨不同,《胡笳十八拍》中的是“浩于长空”之怨。
全诗请见沙发清远同学的搬运,配合音乐效果更加
通读全诗,如果要用一个字概括其中感情,“怨”字最为合适。与南宋诗词里女子的深闺之怨不同,《胡笳十八拍》中的是“浩于长空”之怨。
开头
“我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。”
一下将人拉入了东汉末年,那个神州动荡,上到汉家天子,下到街边卖草鞋的,人人难以保全自身的时代。内有宦官擅权,外有匈奴环伺,民间还巫鬼横行。汉末大儒蔡邕,就是这样一位生错了时代的贤者。著书四千余,全焚毁在战火中。因得罪小人,与女儿离家流亡十载,好不容易回到老家,没过几天安稳日子,又遇上董卓作乱,废帝专权。此时女儿蔡琰嫁到河东卫家没多久,其夫君卫仲道就病死了,蔡琰归宁陈留。董卓刚刚发动政变,需要找一些社会上有名望的人来给他背书、洗白。
“闻邕名高,辟之,称疾不就。卓大怒,詈曰:“我力能族人,蔡邕遂偃蹇者,不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府,邕不得已,到”
被董卓以灭族相要挟,蔡邕只得出来做官。其后董卓被司徒王允设计所诛,蔡邕在王允座位上叹了口气,就被王允打入死牢。
当时社会上有名望的文士纷纷体他求情“邕陈辞谢,乞黥首刖足,继成汉史。”王允却连效仿太史公的机会都没给他。
蔡文姬时年十九,失去了父亲。 192年,王允在权力的巅峰待了一个月,董卓旧部叛乱,兵临长安,王允被杀,军阀混战正式开启。南匈奴趁机南下。
“兴平中,天下丧乱,文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王”
史书中短短一句“天下丧乱”,背后是多少人间苦楚。蔡文姬在《悲愤诗》中这样描述被俘虏时的景象:“斩截无孑遗,尸骸相撑拒。马边悬男头,马后载妇女。”正值青春年华的蔡文姬,笔下却是如此沉重的文字。平日里行走在西安的街道上,难以想象这片土地在一千八百年前遭遇的苦难。 后世的相关主题的文艺作品中,喜欢说蔡文姬被掳到匈奴后成为了左贤王的妃子。这种说法应该算是后来中原文士们保留脸面的产物。一是,“没于左贤王”,是说像战利品一样被没收了;二是,匈奴王的一众妃子都应该有“阏氏”称号,而各路记载中均未见蔡文姬有此称号。蔡文姬在胡地做了十二年俘虏,以俘虏的身份生了两个男童。“对殊俗兮非我宜,遭忍辱兮当告谁?”
“云山万重兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。”蔡文姬离开了战火下的满地血渍,缓缓走入漫天黄沙,不知她此时是否回想起以前,读书,学琴的时光。贺知章独在异乡为异客,蔡文姬这是独在异国做俘虏。“羯羶为味兮枉遏我情”“饥对肉酪兮不能餐”饮食不合胃口,“毡裘为裳兮骨肉震惊”“冰霜凛凛兮身苦寒”,穿的也不好。"鼙鼓喧兮从夜达明""攒眉向月兮抚雅琴"胡人的音乐也欣赏不动,自己弹琴也知音难寻。
“东风应律兮暖气多,知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌,两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏,遗千金兮赎妾身。"
正当蔡文姬以为自己即将在胡地度过余生的时候,父亲生前的好友曹操派人来赎回了她。“曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而重嫁于祀。”这两句诗充满了喜悦,生活有又一下有了光彩。然而,忽闻喜讯的惊喜过后,即将与两个孩子分别的现实又让悲伤在蔡文姬胸中渐渐蔓延。从十三拍到十六拍,诗中用了四段来描写母子即将永别的“怨”,子母分离,两个孩子作为奴隶的子嗣,在胡地将生活艰难。“不谓残生兮却得旋归,抚抱胡儿兮注下沾衣。"“一步一远兮足难移,魂消影绝兮恩爱遗。”离别的时候一步一顾“山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时。”以后只能与亲生骨肉在梦里相见。乱世中的故园,仅剩的血肉生活的塞外,究竟哪里才是她的家,或者两处都不是她的家,她在世上也许已找不到家了。在外流浪的悲情刚刚平复,母子永隔的怨愤却如泰山北海一样压向她。《悲愤诗》中这样描述她当时的心情“见此崩五内,恍惚生狂痴”。蔡文姬忍不住质问苍天,“泣血仰头兮诉苍苍,胡为生兮独罹此殃!”
最后她还是回去了。“风霜凛凛兮春夏寒,人马饥豗兮筋力单。岂知重得兮入长安,叹息欲绝兮泪阑干。”重回故土时没有陶渊明“归去来兮”时一般的欢欣,只有无尽的悲苦。再入长安,亲人都已在战乱中凋零,故园一幅破败景象,当初雕梁画栋,而今断壁残垣。举目四望,她是否会觉得,在漠北的风沙中与两个孩子一同苟活,是否要比如今在中原孤独老去要好呢?
“苦我怨气兮浩于长空,六合虽广兮受之应不容!"
这首《胡笳十八拍》所描绘的个人悲惨遭遇已是人间罕见,而其又与山河凋零的时代悲剧共鸣。在此之上,更有主角蔡文姬在如此环境下坚韧与坚持的品质散发的人性光辉。这些叠在一起,又放佛映衬着整个华夏民族在历史的潮流中遭受着风吹浪打,经历了一次次苦难,又在这一次次苦难之后,从一代代英雄圣贤和普通劳苦大众保存下的火种中,又开出新的花朵,结出新的果实。乱世中读此诗,知需坚韧不拔,历尽磨难;太平时读此诗,知需珍惜眼前,学而不辍。
张瑀《文姬归汉图》局部
志通回复:
同学行动力真是强呢。期待您的诗文赏析哈。
《胡笳十八拍》这个谱子在很多琴谱中都有所记载,比如您文中说到的《文会堂琴谱》,还有诸如《蕉庵琴谱》《天闻阁琴谱》等谱子中,而现在通行的版本,则是由吴景略先生以《五知斋琴谱》为底本,在加上自己的一些润色整理打谱而成。
附上吴景略先生操缦录音,大家可以尝试看着诗句,一边听着曲子来相互对应一番。点击边框调出视频工具条
胡笳十八拍
第一段
我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛,至意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜,遭污辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍,心愤怨兮无人知。
第二段
戎羯逼我兮为室家,将我逺行兮向天涯。云山万重兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。人多猛暴兮如虺蛇,控弦披甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝,志摧心折兮自悲嗟。
第三段
越汉国兮入胡城,亡生失家兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊,羯羶为味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮从夜达明,朔风浩浩兮暗塞营。感今伤昔兮三拍成,衔悲蓄恨兮何时平。
第四段
无日无夜兮不思我乡土,禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主,惟我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语,寻思渉歴兮多艰阻。四拍成兮益凄楚。
第五段
雁南征兮欲寄边声,雁北归兮为得汉音。雁高飞兮邈难寻,空断肠兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴,五拍冷冷兮意转深。
第六段
冰霜凛凛兮身苦寒,饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽,朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难,六拍悲来兮欲罢弹。
第七段
日暮风悲兮边声四起,不知愁心兮说向谁是。原野萧条兮烽戎万里,俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒,牛羊边野兮聚如蜂蚁,草尽水竭兮牛羊皆徙。七拍流恨兮恶居于此。
第八段
为天有眼兮何为使我独飘流,为地有灵兮何事处我天南海北头。我不负天兮天何配我殊匹,我不负神兮神何殛我越荒州。制兹八拍兮拟排优,何知曲成兮心转愁。
第九段
天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙,然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天,天苍苍兮上无缘,举头仰望兮空云烟。九拍怀情兮谁与传。
第十段
城头烽火不曾灭,疆场征战何时歇。杀气朝朝冲塞门,胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽,一生辛苦缘离别。十拍悲深兮泪成血。
第十一段
我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归乡里,死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒,胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻,愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起,哀响缠绵兮彻心髓。
第十二段
东风应律兮暖气多,知是汉家天子兮布阳和。羗胡舞蹈兮共讴歌,两国交欢兮罢兵戈。忽逢汉使兮称近诏,遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君,嗟彼稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈。
第十三段
不谓残生兮却得旋归,抚抱胡儿兮泪下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑,悲号失声兮谁得知,与我生死兮逢此时。愁为子兮日无光辉,焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移,魂销影兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲,肝肠搅刺兮人莫我知。
第十四段
身归国兮儿莫之随,心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰,惟我愁苦兮不暂移。山高地宽兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂,河水东流兮心自思。
第十五段
十五拍兮节调促,气填胸兮谁识曲。处穷庐兮偶殊俗,欲得归来兮天从欲,再归汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深,日月无私兮不照临。母子分离兮意难忍,同天隔越兮如商参,生死不相知兮何处寻。
第十六段
十六拍兮思茫茫,我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望,不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘 ,弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡,旧怨重兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍,胡为生兮独罹此殃。
第十七段
十七拍兮心鼻酸,关山修阻兮行路难。去时怀土兮心无绪,来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶乾,沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒,人马饥豗兮筋力单。岂知重得兮入长安,叹息欲绝兮泪阑干。
第十八段
胡笳本自出胡中,缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终,响有馀兮思无穷。是知丝竹兮皆造化之功,哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。 尾声 苦我怨气兮浩於长空,六合虽广兮受之应不容。
END
华夏文明,道家视野