周梦晗诗歌 ） 《约伯记》第38章（补充：《教育论》17章-希望之光小群人信息
周梦晗诗歌 ） 《约伯记》第38章（补充：《教育论》17章-希望之光小群人信息
周梦晗
《教育论》17章 诗歌
“我在世寄居，素来以祢的律例为诗歌。”
我们要把上帝赐给我们的真理，这些律例典章变成诗歌，在我们的生活当中来向上帝歌唱。
人类所知最早与最高尚的诗章是记载在《圣经》之中。在世界最早的诗人尚未吟咏之前，一位米甸的牧人就记载了上帝向约伯所说的一些话，这些话意义的伟大高深，远超过世人最高尚的作品：
“我立大地根基的时候，你在哪里呢?
海水冲出，……那时谁将它关闭呢?
是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，
为它定界限，又安门和闩，说，
你只可到这里，不可越过；
你狂傲的浪要到此止住。
“你自生以来，曾命定晨光，
使清晨的日光知道本位……么?
“你曾进到海源，
或在深渊的隐密处行走么?
死亡的门曾向你显露么?
死荫的门你曾见过么?
地的广大你能明透么?
你若全知道，只管说吧!
“光明的居所从何而至?
黑暗的本位在于何处?……
你曾进入雪库，
或见过雹仓么?……
光亮从何路分开，
东风从何路分散遍地？
谁为雨水分道？
谁为雷电开路？
使雨降在无人之地，
无人居住的旷野，
使荒废凄凉之地得以丰足，
青草得以发生?
“你能系住昴星的结么？
能解开参星的带么？
你能按时领出十二宫么?
能引导北斗和随它的众星么?”（伯38:4－27，31－32）
这里讲到了上帝所创造的万象，也讲到了北斗星，“能引导北斗和随它的众星么?”这句话也告诉我们，北斗星在众星之中凸显出来，是因它比其它的星更明亮，其它的星都要围绕着它。这里还讲到了十二宫以及整个天上的、自然界中的现象。上帝向约伯发问说：“你知道吗？你看见吗？你听见吗？”约伯便捂住嘴巴，不敢做答，他不懂啊！因着上帝对他的启示，他才感觉到自己是多么的渺小！他无话可说了。
今天，除非上帝启示我们，上帝没有启示你，你就得把嘴巴捂起来，不然的话，你就是在顶撞上帝。上帝若不启示你，你怎能能明白上帝奇妙的创造呢？然而在古时，就是把这些上帝的真理用诗歌的形式来传扬、颂赞上帝的。
至于辞句的美妙，请读雅歌中描写春景的诗歌：
“冬天已往，
雨水止住过去了。
地上百花开放、
百鸟呜叫的时候已经来到；
斑鸠的声音在我们境内也听见了；
无花果树的果子渐渐成熟，
葡萄树开花放香。
我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!”（歌2:11－13）
这首诗歌描写的是耶稣在逾越节受难时，耶稣邀请马利亚和祂同去，用圣灵来感动马利亚。因为当时，在耶稣受难的时候，曾经跟过祂的门徒都逃跑了，所以圣灵就感动马利亚和祂同去。今天这首诗歌也是我们要唱的诗歌。今天谁是我的美人，我的佳偶呢？那就是小群人余民教会。
今天，我们余民教会也要准备好与上帝同去，耶稣钉十字架的路我们也要走。我们今天之所以要学习《约伯记》，是因为约伯的经验马上要在我们身上展开了。你准备好与主同去了吗？因此，这些诗歌对我们是有意义的。当我们把在古时发出来的真理教训引用到我们现今时，对于我们来说就是一首新的诗歌。
巴兰非出于本意而祝福以色列的一段预言，也很优美：
“巴勒引我出亚兰，
摩押王引我出东山，说：
来啊，为我咒诅雅各，
来啊，怒骂以色列。
上帝没有咒诅的，我焉能咒诅?
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂?
我从高峰看他，
从小山望他，
这是独居的民，
不列在万民中。……
“我奉命祝福，
上帝也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华他的上帝和他同在，
有欢呼王的声音在他们中间。……
断没有法术可以害雅各；
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列，说：
上帝为他行了何等的大事！”（民23:7－23）
“得听上帝的言语，
得见全能者的异象……的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美!
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。”
“得听上帝的言语，
明白至高者的意旨……的人说：
我看他却不在现时，
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，
有杖要兴于以色列，……
有一位出于雅各的，必掌大权。”（民24:4－6；16:19）
古时，以色列人在旷野当中已经漂流了三十八年，已经到了约旦河边，胜利即将在望，马上就要到迦南了，却发生了巴勒请巴兰咒诅以色列这样的事情。结果，他没有按照本来的意思咒诅，却说出了一番祝福的话，成为一首诗歌。然而，这首诗歌在我们今天也要重现。现今，巴兰的经验正在重演，WLC这个组织就是来咒诅我们的，结果我们以前所不知道的真安息日---圣经日历的安息日，如今却成了最美妙的祝福。
刚才我们所读的这些经文，我们把它重新理解，引用在我们今天小群人身上，是不是又是一首新的诗歌呢？因为这样的经验还要重演，所以这里最后所说的“有一位出于雅各的，必掌大权。”今天，上帝在小群人教会掌权，祂在带领这个教会。因此，我们要发自内心的唱出赞美上帝的诗歌。
颂赞的旋律原是天庭的气氛；当天地互相接触之时，便产生出音乐与诗歌--“感谢和歌唱的声音”来。（赛51:3）
天上的声音要与地上的歌声融合在一起，所以我们在地上唱的真理的新歌，就会和天上的声音交结在一起。
在那初被创造安放，美丽而无罪污的大地之上，上帝的笑容之下，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38:7） 人们的心也这样随声响应，颂赞上帝的善良。人类历史上的许多事件，都是以诗歌流传的。
我们所居住的大地刚刚被创造出来的时候，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38:7）
“人类历史上的许多事件，都是以诗歌流传的”。历代的人们都将发生的事情作成诗歌。那么，我们今天讲的现代真理也要作成诗歌，不但在讲台上讲，还要用歌来唱，这是上帝的旨意。历史事件在如今重演，根据圣经和预言之灵，我们正处在世界历史的最后几幕，难道不要作成诗歌吗？
《圣经》所记人类最早的歌曲，就是以色列众民过红海时所扬声欢唱的感恩之歌：
“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，
将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，我的诗歌，
也成了我的拯救，
这是我的上帝，我要赞美他，
是我父亲的上帝，我要尊崇他。”
“耶和华啊，祢的右手施展能力，显出荣耀；
耶和华啊，祢的右手摔碎仇敌。……
耶和华啊，众神之中谁能像祢，
谁能像祢至圣至荣，
可颂可畏，施行奇事?”
“耶和华必作王，直到永永远远!……
你们要歌颂耶和华，因他大大战胜。”（出15:1－2，6－11，18－21）
以色列人出埃及的经验就要在我们中国开始重演，得胜的诗歌就是我们得胜的歌。上帝怎么把拦阻以色列人的埃及军队推翻在红海，上帝在末后也要行这样的事情，使他的百姓在奴役之下得到拯救。
人类从颂赞诗歌所得的福惠，实在巨大。以下记述以色列民在旷野行程中一次经验的话，含有一个值得我们思索的教训：
“以色列人从那里起行，到了比珥。从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。”（民21:16）
“当时，以色列人唱歌说：
井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。
这井是首领和民中的尊贵人，
用圭、用杖所挖所掘的。”（民21:17－18）
这一史实在属灵的经验上，该是多么地一再重现！圣歌的字句，该是多么常常地在人心灵上开启悔改及信、望、爱与快乐的泉源！
当以色列民到了比珥时，没有水喝。于是，他们就开始挖井。当挖到水从井里涌上来的时候，他们高兴地唱起了歌。这样的经验在我们现在，这末后还要重演。“这一史实在属灵的经验上，该是多么地一再重现！”在我们缺水的时候，“首领和民中的尊贵人”也要挖井。
今天我给你们讲的真理，都是从“井里”挖出来的活水，众先知书也是这口井里的活水。水是从上帝所恩膏的人那里流出来的，他把这些真理讲出来，我们领受了这“活水”后，会是怎么样的欢喜快乐啊！所以，我们要悔改。“这里圣歌的字句，该是多么常常地在人心灵上开启悔改及信、望、爱与快乐的泉源！”听到了这么多的真理，我们是何等的欢喜快乐！
以色列的军队在约沙法的帅领之下，带着颂赞的歌声出去，大得解救。有人来对约沙法报告可怕战争的消息说：“从海外……有大军来攻击你”，就是“摩押人，亚扪人。”“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。”于是约沙法站在殿的新院他的百姓面前，倾心祷告，求上帝成全他的应许，并承认以色列民的软弱无救。他说，“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。”（代下20:2，1，3－4，12）
当时，上帝的百姓看到大军的时候，他们对上帝说他们不知道怎样行。我们也应该像他们那样，对上帝说：“上帝啊！现在教皇权的大军把我们围困住了，我们不知道怎样行，你来帮助我们吧。”然而，我们很多的人没有这样祷告，而是靠自己去应战，结果就被掳了。
于是“耶和华的灵”感动利未人雅哈悉。“他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听!耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。……这次你们不要战争，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明白当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”（代下20:14－17）
“次日清早，众人起来往提哥亚去。”（代下20:20）在军队之前，有歌唱的人高声颂赞上帝，赞美他已应许使他们得胜。
此后，到了第四日，全军都回到耶路撒冷，满载着从敌人那里掳来的战利品，并为他们的获胜欢唱颂赞之歌。
他们虽然去打仗了，但是没有打，而是遵照上帝的吩咐唱歌。结果，“满载战利品回来了”。我们现今，历史正在重演，我们不要凭着自己的血气去争战，凡事交给上帝。无论他们的军队有多么强大，我们都要听上帝的话。上帝怎么按排，我们就怎么做。如此去行，就会得到胜利。
大卫在他几历沧桑的多变生涯中，借着诗歌与上天联络。以下形容他作牧童时的经验，是多么佳妙动人啊！
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。……
我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害；因为祢与我同在；
祢的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23:1－4）
现在，我们也要把这首诗歌作为我们的诗歌。虽然我们也要“经历死荫的幽谷”，但是上帝会安慰我们。
他在壮年被人追赶，逃避在旷野磐石及洞穴中时，作诗说：
“上帝啊，祢是我的上帝，
我要切切地寻求祢；
在干旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。……
因为祢曾帮助我，
我就在祢翅膀的荫下欢呼。”
“我的心哪，你为何忧闷?
为何在我里面烦躁?
应当仰望上帝，
因我还要称赞他。
他是我脸上的光荣，
是我的上帝。”
“耶和华是我的亮光，是我的拯救，
我还怕谁呢?
耶和华是我性命的保障，
我还惧谁呢?”（诗63:1－7；42:11；27:1）
在我们遇到这种环境的时候，这些话也是我们要唱的歌。
大卫后来因押沙龙的背叛，王位与冠冕都被夺去，而从耶路撒冷逃亡时所写的诗，也显出同样的信赖之心。他与随从的人因忧愁与逃命的辛苦就疲乏了，因而暂留在约旦河边作片时的休息。他忽然被唤醒立刻逃跑。与他同行的全体男女及幼儿们，均须在黑暗中越过那条又深又急的河流，因为他逆子的军兵已迫近他们了。
大卫在这最沉重的试炼中，仍然歌唱说：
“我用我的声音求告耶和华，
他就从他的圣山应允我。
“我躺下睡觉，我醒着，
耶和华都保佑我。
虽有成万的百姓来周围攻击我，
我也不怕。”（诗3:4－6）
他犯了大罪以后，痛心悔改自悟的时候，仍然以上帝为他最好的朋友：
“求祢按祢的慈爱怜恤我，
按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。……
求祢用牛膝草洁净我，我就干净；
求祢洗涤我，我就比雪更白。”（诗51:1－7）
大卫在他漫长的一生中，都觉得世上没有安歇之地。他说，“我们在祢面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”（代上29:15）
“上帝是我们的避难所，是我们的力量，
是我们在患难中随时的帮助。
所以地虽改变，山虽摇动到海心，……
我们也不害怕。”
“有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。
这城就是至高者居住的圣所。
上帝在其中，城必不动摇；
到天一亮，上帝必帮助这城。……
万军之耶和华与我们同在；
雅各的上帝是我们的避难所。”
“这上帝永永远远为我们的上帝，
他必作我们引路的，直到死时。”（诗46:1－7；48:14）
以上的圣经都可以作为诗歌，因为这是古时先贤们的经验。他们在患难当中的时候，就将这些经验作为他们歌唱的诗歌，使他们的心灵得到安慰。今天，我们也可以把这些古时先贤的经验作为诗歌来传唱。
“有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。”这“河”就是《启示录》中所说的生命河，是从上帝的宝座流出来，分汊两道。所以，每一句圣经都包含有深刻的含义，你仔细的把新旧约圣经一对照，它都是在讲上帝救赎的事情。
耶稣在地上的时候，曾借诗歌抵挡试探。往往遇人向他说尖刻刺激的话，或在有沉重的幽暗、不满、不信，或恐怖的气氛包围他的时候，就听到他吟唱那满有信心与圣洁快乐的诗歌。
耶稣也是这样的，难道我们不应该唱吗？
在那最后一次逾越节筵席的悲愁之夜，当他行将出去被卖受死的时候，他曾扬声唱着这一道诗：
“耶和华的名是应当称颂的，
从今时直到永远。
从日出之地到日落之处，
耶和华的名是应当赞美的。”
“我爱耶和华，因为他听了我的声音，和我的恳求。
他既向我侧耳，我一生要求告他。
“死亡的绳索缠绕我，
阴间的痛苦抓住我，
我遭遇患难愁苦。
那时，我便求告耶和华的名。说：
耶和华啊，求祢救我的灵魂。
耶和华有恩惠，有公义，
我们的上帝以怜悯为怀。
“耶和华保护愚人，
我落到卑微的地步，他救了我。
我的心哪，你要仍归安乐，
因为耶和华用厚恩待你。
主啊，祢救我的命免了死亡，
救我的眼免了流泪，
救我的脚免了跌倒。”（诗113:2－3；116:1－8）
这是耶稣在临行十字架之前所唱的诗歌。今天，我们也即将走向星期日法案，宗教立法。那么我们也要学会这些诗歌，要把这些真理当作诗歌来唱。当我们身处在这种环境的时候，你引吭高歌这些真理的诗歌，就会给你带来力量。就像中古黑暗时期的殉道者们在火刑柱上，也是唱着这些真理的诗歌。
在世界最后的大危机愈益迫近的时候，上帝的光必更显明亮，人必听见有最高昂最清明的声音，唱出那信心与希望之歌。
这段话说的就是我们呀！世界历史最大危机的时候，亮光越来越明亮之时，许多上帝的百姓要唱出最高昂最清明的声音。我们唱的是现代真理的歌。我们用现代真理编著的新歌，在危机临到的时候唱出来，就使我们充满了信心和希望。因为原本在歌词当中就带有上帝的应许和希望，所以即使在苦难当中、逼迫当中，我们也乐意。因为歌词当中的应许马上就要临到我们了。
“当那日，在犹大地人必唱这歌说：就是世界历史结束的时候
我们有坚固的城。
就是世界历史结束的时候，我们小群人余民教会在最后一场战争结束之后，我们就要去到我们在天上的中保耶稣那里。那里是我们的坚固城。
耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。
敞开城门，
使守信的义民得以进入。
坚心依赖祢的，祢必保守他十分平安，
因为他依靠祢。
你们当依靠耶和华直到永远，
因为耶和华是永久的磐石。”（赛26:1－4）
“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛35:10）
就算我们现在被关在监牢里面；就算我们在断头台上，我们也要欢唱新歌。这样，忧愁叹息就都逃避了。如此美妙的诗歌都是描写我们将来的场面呀！
“他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，……他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。”（耶31:12）
诗歌的能力
《圣经》论及诗歌的历史，对于音乐与诗歌的功用及效益，予人以充分的提示。音乐往往被误用以供罪恶之用，因此便成了一种最足以引诱人的利器。然而音乐若加以正当的运用，原是上帝所赐的一种宝贵恩赐，目的在提高人的思想，使其思念高尚尊贵的事，并感化提高人的心灵。
当我们唱歌的时候，我们在理解歌词的意义的同时，也提高了我们的心思意念。诗歌可以被撒旦使用，也可以被上帝使用。所以很长一段时间以来，我们经常反对唱小敏的这些歌曲，许多的人对我们感到奇怪。因此，在上帝要我们唱新歌的时候，许多不明真相的人也要反对。但是我没有反对。
以色列民行经旷野的时候，怎样借圣歌的乐曲来激励行程中的兴致；照样，上帝也吩咐他现今的儿女，使之对在世为客旅的生活感觉快乐。很少有别人方法较比将上帝的话语编入诗歌之中反复吟咏更易记忆了。
上帝要我们唱诗歌，是为了让我们更加容易的记忆，一首歌唱几次，就把它背熟了。
并且这样的诗歌具有不可思议的能力，足以克服那粗鲁而未经教养的本性；激起思想并引起同情之心，促进行动和谐一致，并排除那使人丧胆失志的忧伤与恐惧。
音乐乃是将属灵真理铭刻人心的最有效方法之一。人在被苦迫以致失望之时，往往会想起一些上帝的话--幼年时所歌唱而久已忘却的一首诗--于是试探就顿时失效，生命就显出新的意义和新的目的，反而能将勇敢与喜乐转授他人了。
小的时候唱的一首诗歌，到你大了，成年了，或遇苦难、意外的时候，想起这些诗歌，一唱起来就又有了精神和力量。
以诗歌作为一种教育工具的价值，是不可忽视的。家庭中应有歌唱，当唱一些清洁悦耳的诗歌，就免除许多斥责的话，增加不少的愉快，希望与欢乐，学校中也当有歌唱，这样，学生就必更加与上帝及教师亲近，同学彼此间也必更加亲近。
唱诗也是宗教仪式的一部分，与祈祷在敬拜上占有同等的地位。有些诗歌，实际上就是祈祷。若教导儿童明了这事，他就必更多想到所唱歌词的意义，也必更多受其能力的感化了。
在我们唱新的诗歌的时候，要明白歌词的意义。当我第一次碰到这个用现代真理作歌的弟兄的时候，因我不懂谱，所以我也不敢说这歌好不好。我只是看这歌词很好，全部讲的是我们的现代真理，我就没有的反对。直到有一天我研究《约伯记》时，我发现了这篇文章，而且深受感动。知道这是出自于上帝，不是出自于人，因为没有第二人这样做过的。所以，今天学习这个内容，是要告诉大家，我们要尊重上帝。上帝派谁做什么，那我们就尊重上帝的选择，不要看人，不要看外表。
当我们的救赎主领我们走到那充满上帝荣耀的天国之门的时候，我们就可听见那在宝座周围的天上歌咏队所唱的颂赞与感恩之歌；然而当我们在地上家庭中响应天庭的歌声时，我们的心就必与天上的歌唱者格外接近了。与上天的交往须从地上开始。我们必须在地上先学习那颂赞的声调。
但愿我们都要学会把现代真理唱成诗歌，使我们将来到天上的时候，能够在诸世界面前献上一曲，是历代的人都不会唱的。他们只能唱他们那个时代的经验之歌，而我们会唱我们末时代的经验之歌，就是新歌。
虽然我没什么文化，但是我做任何事情都要求问上帝，包括这个弟兄作歌的事情，我也是求问上帝的。因为我不敢靠自己，我本身对音乐就一窍不通，又怎么叛定这歌好与不好呢？所以我没有权利说人家作得好与不好。不过，可以求问上帝，上帝会告诉我的。
有一天我就作了一个祷告，求上帝让我知道。如果这是出于上帝的，那我要用诗歌的形式把这个真理传出去；如果不是出自于上帝的，求上帝拦阻这个工作。我祷告之后，上帝就给了我一个异梦。当然这个异梦不是人人都能理解的，但我能理解。
在梦中，我看到一棵很大的树，这棵树的树枝开展得很广，但是这棵树已经死掉了。它是一棵没有树叶，没有树枝，只有树干的大树，但是在这棵死掉的大树的树干上长出的都是新的树枝，树叶。我就理解了我们所学的众先知书对于世界上所有的教会来说都是死掉的树。然而，我们今天所学的这些真理都是从死掉的树上长出来的树枝，那就是新歌。于是，我就知道了，这是出自于上帝的。上帝叫我们怎么做，我们要尊重上帝，不能说不是，而只能说阿们。但愿我们都带着谦卑受教的心来顺从上帝，领受上帝所赐的每一道亮光，不要反对任何真理。
上帝是不偏待人的，上帝也不像我们人看外貌，上帝看我们的内心，这位作歌的弟兄的外貌也没什么使我们羡慕的，但是他确实将这些现代真理用诗歌的形式作出来了。然而如今，作歌的这位弟兄也反对这些真理了，这是上帝的奥秘，我们不得而知。不过，以后我们还是要更多去唱这些诗歌。因为所有的诗歌，不都是前辈们在他们那个年代，在逼迫考验当中如何得胜的经验，那只是他们的心声，而我们今天要唱的是我们现在的真理的心声，是我们这个时代要明白的真理。愿上帝祝福大家！
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