周梦晗诗歌赏析——【我今面向高处直登】-读经乐
周梦晗诗歌赏析——【我今面向高处直登】-读经乐
周梦晗
诗人介绍
这首诗歌(《圣徒诗歌》274首)作词者是奥德曼（Johnson Oatman, Jr. 1856-1922），出生于新泽西州，曾就读新泽西文生镇赫伯特学院（Herbert's Academy, Vincentown）。毕业之后，进入波顿（Bordentown)的纽泽西学院接受大学教育。他小时候由于父亲常在教会献诗，引发了奥德曼对写作诗歌的兴趣。他十九岁时加入卫理公会，几年后虽受封任牧师，但他从来没有牧过会。有一节期间他随着父亲经营事业。后来他父亲去世时，他担任一家保险公司的经理人。虽然工作非常忙碌，但是他致力于诗歌写作。
1892年，他36岁时开始写福音歌曲，并从那时起直到1922年去世。他一生共写了五千多首诗歌，为十九世纪末二十世纪初一位重要且多产的福音诗歌作家。他的作品，我们常唱的有「哪有朋友像耶稣」（No, Not One），「数主恩惠 」（Count Your Blessings），「无朋友待我像耶稣」（There’s No Friend Like Jesus）等。 值得注意的是，他所写的诗歌的收入，从来没有任何一首诗歌是超过1美元。
诗歌感想 (一)
这首诗歌是根据腓立比书第三章13~14节 :「弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」
保罗在腓立比书第三章13~14节用一幅生动的图画描写基督徒的人生，乃是一场赛跑。保罗觉得他的一生都必须继续努力向前奔跑，因追求基督而得着基督。「努力」的希腊文是epekteinomenos是个非常生动的字。它用来描写赛跑的人努力冲向终点；它描写那个人聚精会神朝向目标；它描写那人倾全力直达终点。这词在原文是用来形容罗马圆形竞技场内赛跑的人，弯着身子，向前伸出手，头直向前，眼睛望着终点，那种尽力赛跑的精神。我们每一个人信了主之后，绝不能坐下来，自暴自弃或自满自足，以为这就够了。因为我们一个属于主的人，主的生命定规要催促我们向高处直登，带领我们登峰造极。所以我们愿靠主恩天天努力，天天上升，过更高的属灵生活，直等到得着从上面召我们来得的奖赏。
我们中间没有多少人真是尽我们所能的活着。我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峭峻，寒了我们的心，因此我们终身耽搁在雾谷中，从不会了解山顶上的佳境。啊，宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求神，前面有极大的荣耀和祝福等着我们。
───密勒（J. R. M.）《荒漠甘泉》
诗歌感想 (二)
我们的主乃是那“从天降下仍旧在天”的一位，虽然祂曾离开至高宝座来到这卑微世界，俯就怜悯我们这些原本死在罪恶深坑中的极低之人，但这一切绝没有改变祂自己那完全属天的性质——祂可以从天降下，但祂的本性不能不仍旧在天。不但如此，祂从天降下来到这世界，又从死里复活并升天而离开这世界——祂以如此向天笔直上升的姿态，宣告了祂对这罪恶世界和死亡权势的绝对得胜，也同时成了祂圣徒们从地去天的先锋和模型！因为我们的主乃是这样荣耀直升地离地去天了，所以高处成了我们永得的地位，也成了我们当下的目标——基督徒，乃是一班生于高处、属于高处、因此也必上到高处的特殊族类！
这首“更高之处”绝不同于普遍流行于世人中间的那种励志歌曲，实在乃是这个属天族类生命中的本能呼声。唱这诗的人所注重的，不是如何悠游舒适地度过在地的日子，而是如何藉着主超越上腾的大能，突破一切环境的压制，抓住每一个机会被主提升更高，得以一窥再窥天的实情——因为属于天，就必定渴慕天！对于天的那种执周向往，对于天的那种迫切想见，是一个真实基督徒必有的明确记号。我们生命的路，从来不是平面的，从来只有垂直上升的！
第一节：“我今面向高处直登，天天努力，天天上升；在我途中，我惟祷祝，使我立足更高之处。”——那位曾经被从天来的大光所征服的使徒说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”这天召是那么的荣耀和吸引，以致于他的整个人生方向从面向大马士革为要捉拿基督徒，一下子变成了面向荣耀高天为要得着基督！
他曾经那么强势地逼迫了地上的教会，现在却变成那么强势地“直跑”（腓3：14的“直跑”与3：6的“逼迫”在原文是同一个字）向天上的基督——哦，强暴的人，天国是他们的！神在基督耶稣里从上面召这样的人来得奖赏！哦神啊，你既如此召了我们，求你厚厚施恩与我们，使我们天天以奔跑的实际来回应你圣洁的天召，使我们天天“立足更高之处”！
第二节：“我心不欲继续住于疑惑、恐惧充斥之域；虽也有人居此地步，我却心在更高之处。”——属天生命的一个性情，就是绝不甘受低处的牵累和压制。虽然每个天然的人都会受到疑惑、恐惧的搅扰，但属天之子的特别之处就是，在他的深处，他本能地知道必能超越这些，也本能地要起来胜过这些。哦，这奥秘又宝贵的“不甘心”！
经上所记的那许多最终经历奇妙提升的圣徒都有一个共同的特征，就是无论受到多么严重的搅扰，无论经历多么痛苦的煎熬，在他们的深处，从未灰心妥协而接受一个无奈的现状，从未放弃过向着主的那个单纯的指望，他们总不甘心居于受压的境地，总不甘心接受生命的亏损。最终，那些不甘心瞎的瞎子就得以看见，那些不甘心瘸的瘸子就得以行走，那些不甘心受米甸人侵夺的人就成为大能的勇士，那些不甘心被巴比伦掳去的人就成为归回的余数——哦，“我心不欲继续住于……我却心在更高之处”！
第三节：“我要居住超俗之境，不怕撒旦火箭欺凌；凭信我已能以接触，圣乐傅自更高之处。”——登高的灵，是一个勇敢争战的灵、一个不胜不休的灵！这个灵，使人不但不甘心失败受压，更定意要直面并胜过撒旦、世界、肉体，来得着神在基督里所已经赐下的全部产业！所以诗人不但唱说：“我心不欲继续住于疑惑、恐惧充斥之域”，更唱说：“我要居住超俗之境”——哦，基督的生命何等圣洁、超越而尊贵，怎能甘居于今世的低俗而不思离地上腾呢？！
自然，撒旦对于那些定意随从属天本能的圣徒是又惧怕又不甘心放手的——这仇敌从来不害怕平行活动的天然能力，只害怕垂直升天的复活生命——它的攻击总是瞄准那些上行的人。但它和它一切的行动早已注定是完全失败的，“凭信我已能以接触，圣乐傅自更高之处”——那些走在前面而已经站在属天制高点的圣徒早就唱说：“耶书仑哪……永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’……以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。”使我们能以乘驾地的高处的，使我们能以踏在仇敌高处的，乃是我们的神！
第四节：“我愿靠恩登峰造极，在彼瞥见荣耀无比；但我仍然祷告不住。”——哦，但高处最大的吸引，是因为那里有荣耀的神！登高者最大的向往，还不只是脱离地上世界的引力和空中仇敌的压力，而是面见、更多面见这位奇妙不可言喻、荣耀不可比拟的神——祂有无限的吸引力，而每一吸引总是领我们上到更高！哦，付上一切攀登的代价，若能更多得着这位天上的神，是多么多么值得呢！有祂的自己成为我们走天路的动机和力量，我们的脚步和方向就得着何等的坚固，在此途中，我们专一的祷告就是：“‘求领我到更高之处！’主啊，是的，与你更近，更高之处！”
我们的主所作的一切，从来都是不可思议的，但也从来都是实实在在的：竟然祂曾离开至高宝座来到我们卑微罪人中间！竟然祂曾甘愿被钉十架救了我们脱离永远不熄火湖！竟然祂曾死后第三天从死里复活将我们带进稳固无穷新造！竟然祂曾荣耀公开升天而去为教会作万有之首！哦，祂既已经作成了这不可思议的一切，我们岂能不满心恭敬地完全接受呢？哦主，卑微如我，你却已降卑扶持我于一切低弱之处，无能如我，你却已升天提拔我到完全荣耀之境，所以我既属你，就在指望中唱说：“主，扶持我，使我上升，凭信站立天的高峰；领我更高境地一睹（另译），使我立足更高之处”！