周梦晗论语：“三纲五常”是礼的大纲-每日一则四书五经
周梦晗论语：“三纲五常”是礼的大纲-每日一则四书五经
周梦晗“三纲五常”是礼的大纲
14．44【原文】子曰：“上好礼，则民易使也。”
【读解】《论语》里面多次谈到“礼”，因为从西周到春秋，其政治不外乎是礼乐，当然是以礼乐为主，以刑法为辅。什么是礼？礼就是人与人之间上下尊卑的关系。天子、诸侯、卿大夫乃至于庶民有从上至下的尊卑关系，父、子、孙也是上下尊卑的关系。在尊卑当中还有嫡庶的关系，“立嫡以长”，嫡子是正妻所生之子，其余的诸子为庶子；并由嫡长子继承权位和财产，嫡长子以下的其它嫡子和庶子则依序分别被分封为诸侯、卿、大夫、士。特别是在西周，嫡庶之制把统治者既区别又联系起来，形成了严密的宗法制度。
所以，我们要看到“礼”实际上是当时社会秩序外在化的表现，所谓的“礼”一定要合乎当时的社会情况。我们现在也讲“礼”，人与人之间要有礼貌，要以“礼”相待，这个“礼”也是道德内涵的外在形式。其实，老百姓是很守规矩的，老百姓只要有口饭吃，你让他铤而走险，他是不愿意的。如果国家的政策比较好，政治、经济状况都很好，老百姓的日子过得很舒服，就像陆游诗中所说：“莫笑农家腊酒浑，丰年待客足鸡豚。”只要过年有肉吃，平时吃得饱穿得暖，已经是天子圣明，尧舜之时了，谁还有心犯上作乱呢？但社会的和谐安定需要以“礼”维持，“礼”是一种游戏规则。当然，各朝各代有各自不同的游戏规则，但不管怎样的规则都不出君臣、父子、夫妇这“三纲”，更不出“仁义礼智信”这五常，所以说“三纲五常”是礼的大纲。如果国君带头遵守游戏规则，那老百姓一定依规则办事，服从领导而“易使”。调动老百姓的积极性，把老百姓动员起来、组织起来靠的还是“三纲五常”。如果上层阶级把礼乐规则破坏了，像秦始皇、殷纣王、夏桀、隋炀帝等人把前朝圣王、开国圣君的规则破坏了，老百姓就只有造反了。 猛虫过江
主演：小沈阳 / 潘斌龙 / 宋芸桦