周梦晗该如何区分隐士与樵夫？ 同样隐居山林-闻古知新
周梦晗该如何区分隐士与樵夫？ 同样隐居山林-闻古知新
周梦晗
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前日看到一个成语“终南捷径”
讲唐朝有位进士求官不得
便假意隐居在终南山中
当起了隐士 以伪装自己的名誉和影响力
而后不明真相的武则天听闻此事
便派人请进士出山 并给予高官厚禄
最终进士达到了自己想要的目的
忽然间想 同样是隐居在山林之间
隐士与樵夫有何区别呢？
如果隐居山林就算隐士
当朝执政者为何如此高看他们？
其实 隐士并不单单指的是一种物理状态
隐士是可以理解为隐居起来不做官的人
但这背后需要很多内在的东西去支撑
比如琴师 不是说弹得一手好琴就是琴师
如果不明其历史和文化 何以成师？
隐士的基本的要求是
你首先要是一个“士”
“士”的范围比较宽泛
可以是大夫卿相 也可以是士民布衣
但至少应该是知识分子
一个对自己的知识和品德上有要求的人
其次才是隐
或遁迹乡野 或退隐江湖
有为官的能力却远离朝廷
世人都可以隐居山林
但并不是都可以称之为隐士
故而满足以上的条件才能称之为隐士
而这也是隐士与山野樵夫的区别所在
《易》曰：“天地闭，贤人隐。”
贤德之人才算隐
无才无德之辈只不过沽名钓誉罢了
依个人愚见来说
隐士的存在都源于一种矛盾或者反抗
鲜有人身负惊世之才而甘心隐于山林
不过是在当时的社会中
自己的价值观无处安放罢了
所以历史上的隐士也是多种多样
不仅仅是完全拒绝仕途的归隐
也有一些人曾经有过为官经历
甚至隐居乡野依旧过问朝堂之事
有人仕途不顺 以隐居排遣自己的不得志
也有人看清当时官道黑暗而甘心采菊山下
甚至也有人不在意山野孤林而大隐于市
以至圣先师孔子为核心的儒家学派
其主张“学而优则仕”的“入世”
与隐士们的“出世”是相对的
简单来说 若在当时的趋势潮流下
对于社会的顽疾能救肯定会救
如果救不了就不强求
明知不可为而为之就是傻
而儒家讲的是无论救不救得了
也会尽力救治 能医治一分算一分
而这也便是孔子的“至圣”所在
但身处尘世 难免有被俗事蒙蔽之嫌
只有走到远处 立于高出
才看得清是非对错
或许这也是一些隐士依旧过问世事的缘由
总而言之 真正的隐士多有经国济世之才
他们就像国家危难之时的妙计锦囊
当权者都以得到他们的支持为荣
但相比于朝堂之上的智囊团
隐士的地位似乎更高一些
因为他们守得住道德上的自由
而没有被俗世杂念所玷染
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