周梦晗诗话《荀子》之（王制）-背着砍刀的诗人
周梦晗诗话《荀子》之（王制）-背着砍刀的诗人
周梦晗原文第六章
具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。用万乘之国者，威强之所以立也，名声之所以美也，敌人之所以屈也，国之所以安危臧否也，制与在此，亡乎人。王、霸、安存、危殆、灭亡，制与在我，亡乎人。夫威强未足以殆邻敌也，名声来足下县天下也，则是国未能独立也，岂渠得免夫累乎！
天下胁于暴国，而党为吾所不欲于是者，日与桀同事同行，无害为尧，是非功名之所就也，非存亡安危之所随也。功名之所就，存亡安危之所随，必将于愉殷赤心之所。诚以其国为王者之所，亦王，以其国为危殆灭亡之所，亦危殆灭亡。
殷之日，案以中立无有所偏而为纵横之事，偃然案兵无动，以观夫暴国之相卒也。案平政教，审节奏，砥砺百姓，为是之日，而兵■天下劲矣；案然修仁义，伉隆高，正法则，选贤良，养百姓，为是之日，而名声■天下之美矣。权者重之，兵者劲之，名声者美之。夫尧、舜者，一天下也，不能加毫末于是矣。
权谋倾覆之人退，则贤良知圣之士案自进矣。刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲城固，敌国案自诎矣。务本事，积财物，而勿忘栖迟薜越也，是使群臣百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。三者体此而天下服，暴国之君案自不能用其兵矣。何则？彼无与至也。彼其所与至者，必其民也；其民之亲我也欢若父母，好我芳若芝兰，反顾其上则若灼黥，若仇雠；彼人之情性也虽桀、跖，岂有肯为其所恶贼其所好者哉！彼以夺矣。故古之人有以一国取天下者，非往行之也，修政其所莫不愿，如是而可以诛暴禁悍矣。故周公南征而北国怨，曰：何独不来也？东征而西国怨，曰：何独后我也？孰能有与是斗者与？安以其国为是者王。
殷之日，安以静兵息民，慈爱百姓，辟田野，实仓廪，便备用，安谨募选阅材伎之士；然后渐赏庆以先之，严刑罚以防之，择士之知事者使相率贯也，是以厌然畜积修饰而物用之足也。兵革器械者，彼将日日暴露毁折之中原，我今将修饰之，拊循之，掩盖之于府库。货财粟米者，彼将日日栖迟薜越之中野，我今将畜积并聚之于仓廪。材技股肱、健勇爪牙之士，彼将日日挫顿竭之于仇敌，我今将来致之，并阅之，砥砺之于朝廷。如是，则彼日积敝，我日积完；彼日积贫，我日积富；彼日积劳，我日积佚。君臣上下之间者，彼将厉厉焉日日相离疾也，我今将顿顿焉日日相亲爱也，以是待其敝。安以其国为是者霸。
立身则从庸俗，事行则从庸故，进退贵贱则举庸士，之所以接下之人百姓者则庸宽惠，如是者则安存。立身则轻楛，事行则蠲疑，进退贵贱则举佞说，之所以接下之人百姓者，则好取侵夺，如是者危殆。立身则■暴，事行则倾覆，进退贵贱则举幽险诈故，之所以接下之人百姓者，则好用其死力矣，而慢其功劳，好用其籍敛矣，而忘其本务，如是者灭亡。此五等者，不可不善择也，王、霸、安存、危殆、灭亡之具也。善择者制人，不善择者人制之；善择之者王，不善择之者亡。夫王者之与亡者，制人之与人制之也，是其为相县也亦远矣。
当国富强时，息兵养臣民。垦田实仓廪，改设备器用。严招募采纳，有才艺士人。诱导兼防范，赏罚需分明。以智士领导，安心蓄财兵。如能做到此，财具堪足用。装备他国弃，我养护改进。粮财他国扔，我积于仓廪。壮士与能臣，他国遭困顿。我招纳重用，授职练其身。如此他国败，我国美日臻。他国日贫穷，我国愈富殷。他国日劳苦，我国安逸深。君臣上下间，他国相憎恨。我国心相连，待其衰而分。能治国如此，谓称霸之君！做人随风俗，做事成规循。论任免升贬，应提拔庶人。其对老百姓，仁爱且宽容。治国能如此，君主可长存！人轻佻恶劣，做事无忌惮。论任免升贬，重令色巧言。其对老百姓，索取兼侵占。治国倘如此，国君必危险！人暴虐骄傲，做事倾轧专。论任免升贬，重狡诈阴险。其对老百姓，疲命无赏赞。只管收重税，不顾百业残。治国倘如此，国君亡眼前！以上五种法，选择需谨慎。王霸存危亡，标准条件明。善择者制人，择错制于人。善择王天下，择错亡其身。称王与灭亡，制人制于人。此四者之间，相差悬殊深！