刘真君【阳泉十一中】高考语文：70个诗词中常用的典故-阳泉市第十一中学校
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【阳泉十一中】高考语文：70个诗词中常用的典故-阳泉市第十一中学校上古戒灵
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。3、柳树 以折柳表惜别凌云棍道。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，张煜枫往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝禅之旅，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新河童之夏，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九歌?河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦苏牧犬，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。8、琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗?周南?关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”9、螟蛉
《诗?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。10、鸿雁
《汉书?苏武传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死亚子的秘密，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。11、神器 指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”12、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录?定婚店》)。后来因此称媒人为月下老人，或月老。13、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
14、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。15、秋水
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。16、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。17、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。18、青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜金世佳肌肉。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。19、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传?宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒酷乐设计网，观兵于周疆海门粗口。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。20、见背 背，离开。谓父母去世。
李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”21、逐鹿
《汉书?蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”22、三尺 是法律的代名词。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”23、杜康
《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”24、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记?陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”25、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”26、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。27、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语?言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树本溪高中吧，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春?叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书?谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。28、鸡肋
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志?魏书?武帝纪》)。29、婵娟
婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
30、献芹
《列子?杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”31、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传?哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼空巷子。”(太仓，人名)32、作壁上观
壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记?项羽本纪》。33、虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草叶黄素价格，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。34、红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。35、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华白水喜。36、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经?北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。37、击楫中流
也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书?祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红?辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇?登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”38、鸡口牛后
《战国策?韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。39、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。40、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。41、泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书?韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
42、人杰
典出《史记?高祖本纪》，指才智突出的人物。43、仁人
典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。44、传人
典出《荀子?非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。45、玉成
典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。46、口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。47、壁还
敬词，典出《左传?僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品幺宁。48、方家
典出《庄子?秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。49、等身
典出《宋史?贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
50、西席
典出《称谓录》，代指老师。51、心许
典出《史记?吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。52、三味
典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。53、洗耳
典出《琴操?河间杂歌?箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。54、斧正
典出《庄子?徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”55、抱璞
典出《韩非子?和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。刘真君56、染指
典出《左传?宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。57、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。58、掣肘
典出《吕氏春秋?具备》，比喻办事受牵制，不顺利。59、青鸟
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信胡欣雅，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路托普康儿，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。60、雷同
典出《礼记?曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。61、涂鸦
典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。62、城府
典出《宋史?傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。63、借光
典出《战国策?秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。64、物色
典出《后汉书?严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。65、不才
典出《庄子?山木篇》，自谦没有才能。66、方寸
典出《三国志?蜀志》，指人的心。67、提刀
典出《世说新语?容止》牧羊人羊奶，比喻代人写文章。68、下榻
典出《后汉书雷正富?徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。69、润色
典出《论语?宪问》，比喻对文稿细加修饰。70、春秋
典出《诗经?鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。