周梦晗

口头表达能力训练【韩锡璋悦读茶坊】《中国名片：五星红旗·孔子·大熊猫》《梁实秋：寂寞》-韩锡璋悦读茶坊

【韩锡璋悦读茶坊】《中国名片：五星红旗·孔子·大熊猫》《梁实秋：寂寞》-韩锡璋悦读茶坊环艺电影城
在一些国家的博物馆里，展出的中国人塑像，是留着长辫子、穿着马褂长衫的清朝人。在另一些国家，人们心目中的中国人，是带着现金和信用卡购买奢侈品，顺心时大声喧哗，姜柔不顺心就撸胳膊吵架的形象。

我们不能否认有这样的中国人，但他们不能代表中国，这样的形象不是中国形象。
形象，是在人与物、人与人交往过程中，人们感知到的关于交往对象的印象。这种印象，有的反映了交往对象的特征甚至本质，有的反映了交往对象非本质的特征甚至假象。也就是说，人们感知到的交往对象的形象，有真也有假。由于各种各样复杂的原因，包括历史的和现实的、客观的和主观的、政治的和文化的原因等等，世界上各个国家各种人对中国的印象，是不相同的。
既然人们对交往对象的印象是在交往中形成的，那么，我们为什么不把自己真实的、美好的形象展现在世人面前呢？我们在与国际社会交往的过程中末陨回声，要善于“讲好中国故事，传播好中国声音”，打造能够反映中国真实、表达中国情感的“中国名片”。而五星红旗、孔子、熊猫就是这样的“中国名片”。
每当我们的国家元首出访外国，在机场、迎宾大道、驻地宾馆、会议室等各种场合就会挂上鲜艳的五星红旗。每当我们的运动员在比赛中获得奖牌，运动场上就会升起鲜艳的五星红旗。我们记得，2008年奥运会火炬传递时，一些敌视和妄图分裂中国的人试图干扰，当地的华侨举着五星红旗，一路护送。当我们在电视上看到这种场景时，心情万分激动。
五星红旗，就是这样一张让人热血沸腾的亮丽的“中国名片”。
我问过许多外宾：“你认为五星红旗代表什么？”回答是各种各样的。有的说：“代表中国。”有的说：“代表红色中国。”也有的说：“代表人民中国。”这些回答都是对的。中国的国旗卓库，就是中国的形象。红色中国，就是中国共产党领导的走社会主义道路的中国形象。人民中国，就是人民当家作主的社会主义中国的形象乳娘村。
如果说五星红旗展示的是中国的政治形象，那么，孔子展现的就是中国的文化形象。
尽管“五四运动”以来，孔子一直是一个有争议的历史人物黄静案，但是这恰恰从另一面凸显了孔子在中国的影响力。
孔子对世界的影响，十分奇特。从欧洲启蒙运动到第二次世界大战，再到讨论21世纪世界问题的解决，世界上许多有识之士总是谈到孔子和儒家学说大宋绯闻录。
　美国学者费正清说：“直到一百年前，中国对于西方生活所起的影响，远比西方对中国的影响更为巨大。”因为在17世纪之前，西方人都以为人是上帝创造的，人必须服从上帝的旨意和安排。但是在中国传教的耶稣会士在通信中告诉欧洲人，中国人并不信奉上帝，也能够按照孔子的学说和睦相处。1687年儒家经典一翻译到欧洲，就成为伏尔泰等启蒙者反对神学统治、推进思想启蒙的有力武器。
第二次世界大战结束后，在联合国起草《世界人权宣言》的时候，具有各种信仰的人对于人和人权的理解各不相同，起草工作遇到许多困难。中国代表张彭春以深厚的儒学功底，用孔子的“仁”等思想化解了许多矛盾，在《世界人权宣言》起草史上被传为佳话。
还有一张奇特的“中国名片”，就是熊猫。它是沟通中国与世界人民情感交流的“名片”。
大熊猫作为我国最有名的珍稀动物，早已在中国对外交流史上扮演重要角色。特别是1972年，中国政府在美国尼克松总统偕夫人来华进行国事访问后，决定将大熊猫“兴兴”和“玲玲”作为国礼送给美国。这两只大熊猫在美国国家动物园里度过了它们的一生。2000年底，被取名为“美香”和“添添”的两只大熊猫，从中国成都运抵美国华盛顿。现在，“美香”和“添添”已经回国，他们在2013年出生的“宝宝”，以及刚刚被命名的“贝贝”，将继续承担起他们父母的使命，为中美两国人民传递友谊的情感。
大熊猫憨厚可亲的形象，一定程度上化解了中美两国人民由于冷战、隔绝而造成的误解、敌视，促进了两国人民的友谊。中国与其他国家交往中也是如此。大熊猫的足迹到哪里，中国人民的友善就来到哪里。在世人的眼中，大熊猫就是中国人民对外传递友谊的情感使者。许多国家的人民一讲到大熊猫，就会在脑海中浮现出中国的友善形象。
五星红旗、孔子、熊猫这三张“中国名片”，拥有共同的文化特征和价值追求，这就是“和为贵”。然而，展示中国形象，还应该恪守一条重要原则：“己所不欲，勿施于人。”只要我们按照这样的理念，去打造“中国名片”，就一定能够在对外交往中展现一个正在富强、民主、文明、和谐的大道上开拓前进的中国形象
（作者为中央党校原副校长）
来源：2015年11月26日《人民日报》

延伸阅读：
梁实秋：寂寞
梁实秋说：“寂寞，是一种清福。”
时光老了，就会越来越喜欢安静。按部就班的过着想要的日子，与纷扰无关，心如简，将一切化繁为简。
今天分享梁实秋的一篇散文《寂寞》，在寂寞中，在想象中自由翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福口头表达能力训练。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的!
我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚制服行动，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀!一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去珠宝窝论坛。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团谢馨仪，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福三三宝利来。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论娶悦，一种逃避现实的现象吗?也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！
有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
作者简介：
梁实秋，中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》（译作）等。
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