召唤兽进阶【静林轩︱读书笔记】官样文章与传统文化-静林轩

    【静林轩︱读书笔记】官样文章与传统文化-静林轩


    读书笔记只为记录自己阅读过程中的一些精妙之处,以及由此随即引发的一些突如其来的、天马行空的念头悦橙直播,随笔以录,一则作读书笔记存留,以待后观,温故知新,二则以笔为录,自我督促,翻书不缀。

    我喜欢梁漱溟先生霸气侧漏的眼神,读过一些先生霸气侧漏的历史故事,赞同于先生的三种人生态度。
    近日正读《我们如何拯救过去:梁漱溟谈中国文化》一书。书中对中国传统文化多有论述,其中言论虽距今有甲子岁月,但一则先生大儒以拯救中国文化为己任,有总结古今,探究未来的志向和才气;二则,文章立足世界,采用总结和对比之法,总述几千年来的中国传统文化对国人社会、生活、思考等诸多影响,现代以来虽有洪流滚滚,但在历史奔流往复的长河之中,甲子岁月仍可谓沧海一粟,顶多可算一个转折点而已,所以,文至今日,余美颜其中诸多言论仍然震耳发聩,甚至有醍醐灌顶之效。今日读得小段言论,细细思来,颇为有趣,谨作记录。

    书中有一文,梁漱溟先生谈及中国文化的特色之一为“不落实”,召唤兽进阶其理由是“西洋文化从身体出发都市医皇,很合于现实。中国文化有些从心发出来,便不免理想多过事实,有不落实之情”,其后文又有细细论证韩雨嘉。
    这些年埋头于案牍,不知道撰写了多少官样文章(这里无褒贬之意)农享网,总结其中规律,无非两条,一是讲理论、精神、政策之正确,二是提落实、抓好、贯彻之要求。去年比今年,今年比明年,无非在一些词语、概念上发生变化(当然,这也是符合大众心理需要的,在《乌合之众》一书中有这一必要性的论证,另文再作赘述),总体上还是万变不离其宗。文章写得多了,自然会进入所谓的第二阶段,正所谓:看山不是山,看水不是水,有时候就会自我困惑,为什么必须是这个结构闪金镇那一夜,为什么越往上级走,文章的条款越务虚,越往下级走,文章的条款越务实?为什么总是需要反反复复的强调落实,强调抓好,而不是具体一条条地操作事项和注意事项?

    读到梁漱溟先生的这一段论述,有一点恍然大悟之感郭县令断案。
    其一者,传统文化有不落实之根,国人作为文化的缔造和传承者,自然有不落实之习。所以在上级的文件、讲话之中把落实的要求作主要之部分,概是因为这种习性缺失导致。从根本上讲湘潭县一中,提落实之要求,并非官样文章之结构要求,实是传统文化乃至国人骨子里的习性所需。
    其二者,自心而出发的理想化是传统文化的属性,也即国人的思考方式首先是从理想性出发的,而非从科学性出发的。理想性很多时候不等于科学性,理想性需要反复强调,科学性则遵从“实践是检验真理的唯一标准”,无须高声呐喊。这种思考方式,下至百姓作修身之举,上至官员行治国之策,都难以摆脱。仔细想想,身边百姓修身养性,可不就是首先是找准理想的先贤或是理论依据,再作具体之行为,而不是先做一件具体的事情我的机械章鱼,再据此寻找到确切的修行方式吗。正因为如此,官样文章之中,表面上看是在反反复复的强调其科学性,实则是在强调其理想的完美性。社会上出现诸多有不沾地气之嫌、不切实际之惑、难以实施的法规、政策、条例,更多的时候并非制定者双手不沾阳春水而闭门造车,而是传统文化作祟罢了。
    由此把官样文章和传统文化扭到一起来看,也别有滋味呢。

    最后上海市盲审,记录先生一句话:
    学问是解决问题的,而且真的学问是解决自己的问题爱情契约。